時間
人活在時間循環裡，生活是無意識的慣性，人本以為ㄧ直是在向前奔跑，其實是如同被設定好的程序，循環播放。每當試圖尋求改變時，時間感就會被打亂，生理時鐘出現異常，不得不又退回習慣的生活糢式。這般身不由己的情狀如同手錶上的指針在表面上轉著圈，日復一日，沿著相同的軌跡。呈現著時間不是直線前進的，不是一個向前延伸的運動，不會越走越遠。感覺時間在流逝，其實只是循環不已。哲學家尼采的永恆迴歸理論可以呼應這種時間感。
「如果時間為無限，宇宙萬物為有限，以永恆迴歸作為對生命態度的極端思想實驗，形成了永無休止一再重覆；因此任何事物，包括我們自己，都必然一再重現。」 它的內涵包括：一、事物、世界的運動、變化遵循著永恆輪迴規律；二、個人、人類也和一切其他事物一樣，遵循著永恆輪迴的規律；三、在人生的輪迴中，後來的生命與已有過的生命在思想假設上幾近雷同。
但尼采為避免永恆輪迴被視為虛無主義，他以權力意志肯定了個體生命的價值和意義。因為當你不再把生活視為「不得不」的程序，而是視為一場「自願參與」的表演時，循環的枷鎖就變成了藝術的舞台。
所以尼采基本上是擁抱輪迴，肯定生命，及人的本能、自然，進而肯定了全體生命的價值和意義。
佛家的宇宙時間觀裏也認為，世界恒在成、住、壞、空四階段的歷程循環中。人會因為迷妄，因貪嗔癡所造的習性困在時間的循環裡，解脫之道唯有修行，得到開悟使從無盡的輪迴到涅槃的永恆。經此解脫道，佛法語知世人，其實真正重覆的不是時間，而是人內心的無明。
因無明流轉故生十二因緣。
「無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死」 這十二個環節，眾生從過去、現在、未來三世中，因果相續輪迴不已。而若逆推從「老死」開始，追溯其根源，發現源頭是就是「無明」，所以只有從「無明滅，行滅...直至老死滅」，使能脫離生死輪迴，涅槃寂靜痛苦解脫。
從這裡在無盡時間流轉中，每一期的生命都是一場體驗，人因有情產生了愛、恨、情、仇，而有喜、怒、哀、樂，遍嚐人間冷暖之後，會深感如夢ㄧ場的老淚縱橫，與呱呱落地時的啼哭，遙相呼應，真的是世上走ㄧ遭，滿腹辛酸淚。
人因習性無明的慣性生活著，ㄧ直覺得自己已很努力了。卻ㄧ直有身不由己的挫折感，而且有苦難言，在
《法華經・譬喻品》即說： 「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏，常有生老病死憂患，如是等火，熾然不息」。
如此，充滿熾燃不息生老病死之苦即是生命存在的本質，延續過程始終是苦苦樂樂，哭哭笑笑。因而這個身心和合，死生相續的自己，就是真正的苦惱。
所以佛法要人修持定慧，漸斷煩惱，當在世間即可體驗到不生不滅的境地，覺照真如。稱為「在世涅槃」。能使人從無意識的慣性，轉換為有意識的呼吸與覺知，感受到一切是自由自在，無有罣礙，蘊苦永息。所以佛法是在超越輪迴，追求涅槃寂靜之禪悅。
一者在輪迴中說「是」，一者欲出離輪迴而得解脫，兩種時間態度，映照出人類面對存在思考的兩條道路。
