過了約旦河,然後呢?

更新 發佈閱讀 3 分鐘

不知道你是不是也跟我一樣走再約書雅記裡面,如果是,歡迎一起跟我與神同行走下去。我們過了約旦河,離開了曠野,遇到了第一場仗。耶利哥城緊閉,神沒有給戰術,沒有直接開門,祂給了一場儀式。

一日圍繞一次,六日都要這樣行。第七日繞七次。

繞城是神給我們的信心訓練。如果第一天就倒,那是神蹟。六天沒有動靜,是磨耐心。神不是只在乎城牆倒不倒,祂在塑造一個民族的內在,在塑造你跟我的信心。

已經過河,但城牆還沒倒。我們要開始行動,卻不會立刻有結果,這就是現在。

就是「繞城期」。

六天的沈默,不能說話。想像一下繞到第三天那些懷疑的聲音開始出現:

「這到底有用嗎?」

「我們是不是很荒謬?」

「敵人一定在笑我們。」

就像我們在安靜的時候,總是會有很多聲音跑出來。沉默是為了讓雜音浮現,然後選擇繼續走。

你最近腦中是不是也很多聲音?

「我準備好了嗎?」

「我真的可以嗎?」

「如果失敗了怎麼辦?」

繞城的本質就是:在沒有外在證據時,繼續走。

神沒有先處理我們的外在問題,他先處理的是我的內在狀態,就像那些自我懷疑。神沒有要我們有信心再去做,神只告訴我們,「走」。

前六天什麼都沒有發生沒有裂痕、沒有回應、 沒有掌聲。只有走。我們的任務不是倒牆。是走圈,每天走一圈,去練習,去做屬於你的部分,直到第七日。

「七」在希伯來文化代表—完整、立約、神聖的完成。

古代近東有「繞城」象徵宣告審判的行動。七次等於在說:「這個審判是完整的。」

所以第七日七次,不是增加攻擊力, 是宣告 神完成了。並且在神的時間裡,事情會加速。


讀到喇合蒙救的地方我又莫名其妙感動了..

城牆全倒。但神記得一個女人。

而且喇合是誰?是外邦人、妓女、是在道德標準裡不乾淨、是在宗教體系裡不配的人,但她信,她抓住那條紅繩,神就保留她。

恩典大過背景。大過資格。 大過過去。

所以,如果你也正在繞城,不要因為前六天沒有動靜就懷疑神,也不要因為腦中的聲音很吵就停下來。城牆會倒,不是因為你夠有把握, 而是因為神守約。而在城牆倒塌的同時,祂也不會忘記那一條紅繩。祂在塑造你的信心,也在溫柔地保守你。

今天,也許我們只是第一圈,但我們沒有回頭。

走下去,

神完成。


留言
avatar-img
77
0會員
2內容數
紀錄那些與神同行的日子
你可能也想看
Thumbnail
在神得到十位與祂同行之人的同時,撒旦為了使神不能得到更多跟從祂的人,就繼續利用進入人裡面的罪,轄制罪人,使罪人放縱肉體的情欲,使世上的人都成了它的跟從者,使整個世界都敗壞了,給我們看見進入人裡面的罪是何等的可怕。
Thumbnail
在神得到十位與祂同行之人的同時,撒旦為了使神不能得到更多跟從祂的人,就繼續利用進入人裡面的罪,轄制罪人,使罪人放縱肉體的情欲,使世上的人都成了它的跟從者,使整個世界都敗壞了,給我們看見進入人裡面的罪是何等的可怕。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
一位父親在陪女兒參加靈糧堂學生崇拜聚會後,分享了他與上帝之間關係的轉變。從年輕時與神親密無間,到大學後漸行漸遠,最後在女兒的崇拜聚會中重新感受到上帝的醫治與愛。文章並附上歌曲Give Me Jesus的歌詞。
Thumbnail
一位父親在陪女兒參加靈糧堂學生崇拜聚會後,分享了他與上帝之間關係的轉變。從年輕時與神親密無間,到大學後漸行漸遠,最後在女兒的崇拜聚會中重新感受到上帝的醫治與愛。文章並附上歌曲Give Me Jesus的歌詞。
Thumbnail
全本聖經是三一神根據自己的獨特存在而量身打造的計畫,為了建立基督的國,就是建立神在地上的國。
Thumbnail
全本聖經是三一神根據自己的獨特存在而量身打造的計畫,為了建立基督的國,就是建立神在地上的國。
Thumbnail
雅各第六次與神與人較力,以及所遭受的損失:導致拉結在途中難產而死,也再一次讓撒旦有機可趁,使他的兒子流便污穢了他的床。
Thumbnail
雅各第六次與神與人較力,以及所遭受的損失:導致拉結在途中難產而死,也再一次讓撒旦有機可趁,使他的兒子流便污穢了他的床。
Thumbnail
本段所記載的十位人物,除了以諾之外,都結束於共活了多少歲就死了。其中第十位人物的死,記載在第九章二十九節,所以,本段對於十位人物的記載到第九章才結束(創九29)。
Thumbnail
本段所記載的十位人物,除了以諾之外,都結束於共活了多少歲就死了。其中第十位人物的死,記載在第九章二十九節,所以,本段對於十位人物的記載到第九章才結束(創九29)。
Thumbnail
願我們,所有在塵世中跋涉、陪伴受苦者的同工們,都能在事奉中不斷被主的恩典所觸摸;願我們能滿有智慧與慈悲,引導每一個受傷的靈魂,覺醒其內在的「成人自我」;願我們在各自的崗位上,同心合意,共同致力於建造那座我們內心深處都渴望的「和平之城」。
Thumbnail
願我們,所有在塵世中跋涉、陪伴受苦者的同工們,都能在事奉中不斷被主的恩典所觸摸;願我們能滿有智慧與慈悲,引導每一個受傷的靈魂,覺醒其內在的「成人自我」;願我們在各自的崗位上,同心合意,共同致力於建造那座我們內心深處都渴望的「和平之城」。
Thumbnail
雅各回家的過程,是一個與神與人較力的過程,記載了他在較力的過程中,所遭受的損失。暴露出,他在走神的道路時,信心是何等的軟弱。
Thumbnail
雅各回家的過程,是一個與神與人較力的過程,記載了他在較力的過程中,所遭受的損失。暴露出,他在走神的道路時,信心是何等的軟弱。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
“以色列”與他的兒子們討好人,就是與神與人較力的表現,這是因為他們的信心軟弱。
Thumbnail
“以色列”與他的兒子們討好人,就是與神與人較力的表現,這是因為他們的信心軟弱。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News