第二章 失敗的復仇
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惡魔代理人 第二章
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LostInTime
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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神是不需要向你解釋或討價還價的，權力不對等，只能服從或滅亡。
惡魔則會遵守契約，但要小心貪慾，因為若履約不佳，惡魔會強制執行。
不要跟惡魔訂契約，也不要被貪慾打倒，相信神。
跟權力不對等的對象談判沒有保障，需小心，或委任律師。
商界夥伴應以中世紀西方惡魔為鑑。
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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惡魔繼承人
在古代有位可愛的小孩，所有的村民被惡魔所殺害，
這位小朋友卻被詛咒變成了小惡魔，
這小惡魔正是魔嵐。
經過幾年之後，使者跟惡魔同歸於盡了，
神沒想到魔嵐已經在創造新的惡魔，
魔嵐創造了數千隻鬼，
所以又創造了新的使者下去地球。
一百年之後有一位叫聖玉的女生，
他因為家人被惡魔所殺害，
所
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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我好友勇哥跟我抱怨的事情：他在科學園區大公司工作，感到壓力很大，連回到家裡也不能完全放鬆自己，總是要接到主管的電話或是收發EMAIL，他開始懷疑自己是否該離職。
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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