一、重建耶路撒冷城的异象（1-4节）
二、城墙与外院东门（5-19节）
三、外院北门的式样尺寸（20-23节）
四、南门的式样尺寸（24-31节）
五、内院东门的式样尺寸（32-37）
六、宰杀祭牲的桌子（38-43节）
七、祭司的厢房（44-47）
八、殿前走廊的式样尺寸（48-49）
一，重建耶路撒冷城的异象（1-4节）
圣殿山上见异象：先知被提到高山上见异象，有一人领他参观殿宇的建筑（启21:10-15）。用序言的形式论到以西结见异象的时间和地点。在异象 中手拿量度之竿的人带领以西结观看了新圣殿。
【结四十1】「我们被掳掠第二十五年，耶路撒冷城攻破后十四年，正在年初，月之初十日，耶和华的灵（原文作“手”）降在我身上，他把我带到以色列地。」
「被掳掠第二十五年」：是阳历的主前573年3,4月份。若说以西结蒙神呼召是在主前593年(1:1),时光已流逝了20年；指约雅斤被掳二十五年（结1:2注释）。本节的“我们”（结33:21）说明以西结是和约雅斤一同被俘的。「耶路撒冷城攻破后十四年」：耶路撒冷是在主前586年被巴比伦攻破，十四年后，百姓仍在被掳之地，但神却赐下复兴的异象。「正在年初,月之初十日」：以色列宗教历的第一个月即亚笔月初十日,是民间历的7月10日。这一天是以色列百姓为纪念出埃及预备逾越节的(出12:3)。同时,这一天是他们胜利进入应许之地迦南地的激动人心之日(书4:19)。所以,以色列民中没有一人不知道这一天。「耶和华的灵（原文作‘手’）降在我身上」：“耶和华的手”是以西结书中特有的表达（1:3；3:14），表示神的能力临到，先知被神引导进入异象状态，这不是普通的感动，而是神主动的启示。「他把我带到以色列地」：以西结此时实际上仍在巴比伦，但在异象中被带回以色列。
【结四十2】「在神的异象中带我到以色列地。安置在至高的山上，在山上的南边有仿佛一座城建立。」
「在神的异象中带我到以色列地」：这不是肉身回归，而是属灵的异象经历。先知当时仍在巴比伦被掳之地（1章），但神借着异象把他“带回”应许之地。「安置在至高的山上」：「至高的山」，指非常高的山。耶路撒冷所在的锡安山并不高，表明这并不是现实中的景象，而是象征「末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山」（赛二2）。「在山上的南边有仿佛一座城建立」：说明以西结所见带有象征性，他看见的是未来性的、理想性的圣城，这“城”可能指恢复后的耶路撒冷，新圣殿与圣城的整体图。预表神同在的新秩序（40–48章尺寸描述）。
【结四十3】「他带我到那里，见有一人，颜色（原文作“形状”）如铜，手拿麻绳和量度的竿，站在门口。」
「有一人」：显然是耶和华的使者（即耶和华自己；四四2,5）。「颜色如铜」：在圣经中,铜象征坚固、确实(耶15:20)及神的公义和审判等。在此暗示了天使的超自然的特性。「手拿麻绳和量度的竿」：如同木匠随身携带准绳和尺子一样,天使拿麻绳和量度的竿。「麻绳」可用来量较长的地方,主要用来测量长度。「量度的竿」是量较短的地方,通常用它来量城墙的高度。
【结四十4】「那人对我说：“人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上。我带你到这里来，特为要指示你，凡你所见的，你都要告诉以色列家。”」
天使量度每一样东西，目的是向以西结「指示」神已经做成了什么（启二十一10-15），而不是让人照着去做。神并不需要人靠自己去建造这座殿，所以不需要以西结画出图纸，而是要他「用眼看，用耳听，并要放在心上」（4节），领会神已经做成的工作，并且「都要告诉以色列家」（4节）。
二、城墙与外院东门（5-19节）
说明了新圣殿外院的东门。之所以从东门开始说明,是因为此门是出入圣殿之门,而且在圣殿构造上与至圣所正对面,测量圣殿时使用的测量单位是肘,比圣经中常用的肘长一掌,是宫廷的肘。
【结四十5】「我见殿四围有墙，那人手拿量度的竿，长六肘，每肘是一肘零一掌。他用竿量墙，厚一竿，高一竿。」
5-27节圣殿外院和三个门。
「那人手拿量度的竿，长六肘，每肘是一肘零一掌。」：「一肘」古代从肘到中指尖的长度，：「一掌」手掌宽度。经文特别说明：每一肘 = 一肘 + 一掌（比普通肘更长）这种叫做 “长肘”或“圣殿肘”。普通一肘 ≈ 45 cm；一肘零一掌 ≈ 52–53 cm。因此量竿六肘 ≈ 3.1 米。这说明圣殿的测量是用较大的标准单位，表示这是神圣建筑的专用尺度。外墙的尺寸经文说：「他用竿量墙，厚一竿，高一竿。」：意思是墙厚一竿（6肘），墙高一竿（6肘）。也就是：墙厚约3米，墙高约3米，这是一堵非常坚固厚重的外墙。这堵墙是：圣殿最外围的界墙，围绕整个圣殿区域。结构顺序大致是：城外 →圣殿外墙（40:5）→外院→内院→圣殿主体。
【结四十6】「他到了朝东的门，就上门的台阶，量门的这槛，宽一竿；又量门的那槛，宽一竿。」
东方（外面）-—台阶—-外墙门槛（前门槛，外门槛，这槛）—-门道（有守门房）—-廊门槛（内门槛，那槛）—-外院 —-西方（图1）。他到了朝东的门，上了门的台阶，量度这门坎，宽约3米；又量那槛（内门槛，廊门槛），宽约3米（图1）。天使从圣殿「朝东的门」（6节）开始丈量，这是圣殿的正门。东门是耶和华荣光进殿的途径（四十三1-5）。神的荣耀离开圣殿时，所经的也是这门（十19）。古代近东的庙宇大都朝东建造，因此这门是最重要的门。
【结四十7】「又有卫房，每房长一竿，宽一竿，相隔五肘。门坎，就是挨着向殿的廊门坎，宽一竿。」
「卫房」，原文就是「护卫房」（王上十四28），是守门的利未人事奉的地方（四十四11），这些卫房都是正方形的。「相隔五肘」：卫房与卫房之间，中间隔着五肘的空间约2.6米（10节）。「门坎，就是挨着向殿的廊门坎，宽一竿」：这里讲到第二道门槛。东门的结构是：外墙门槛（外门槛） → 卫房（三间） → 廊门坎（内门槛）。「挨着向殿的廊门坎」：意思是靠近圣殿方向，在进入门廊之前的那道门槛，宽一竿6肘即3米，与外墙门槛（前门槛）一样宽（图1）。将来到圣殿敬拜的人特别多，所以需要很多利未人守门，以确保那些「身心未受割礼的」（四十四9）人不可进入圣地。
【结四十8-9】8「他又量向殿门的廊子，宽一竿。」 9「又量门廊，宽八肘；墙柱厚二肘，那门的廊子向着殿。」
8节的「廊子宽一竿」：指的是廊门槛6肘约3米，也就是门道与门廊连接处的进深宽度（廊门槛），而第9节的8肘才是门廊内部空间的深度。它们的位置在：东方 → 台阶 → 外墙门槛 → 门道 →廊子（廊门槛、内门槛）→ 门廊→ 墙柱→ 外院。「门廊宽八肘」约4米。「墙柱」：类似门框或柱子，厚二肘约1米。「那门的廊子向着殿」：意思是门廊是朝向圣殿本体的 整个建筑的方向是“指向神的圣所”
【结四十10】「东门洞有卫房，这旁三间，那旁三间，都是一样的尺寸；这边的柱子和那边的柱子，也是一样的尺寸。」
东门门洞两侧各有三间卫房，总共6间。每间卫房尺寸相同，保证对称美。门洞两侧柱子也尺寸相同，支撑门洞或门廊。
结构上看，大致是：
卫房 卫房 卫房
│ 门道 │
卫房 卫房 卫房
【结四十11】「他量门口，宽十肘，长十三肘。」
「门口宽十肘，长十三肘」：这是在外墙门槛上标出的两个尺寸，意思是可以向左平移的；不是指矩形的长和宽（图1）。「他量门口」：「门口」指的是真正通过的出入口通道，「宽十肘」：是指通道的宽十肘约5米左右。「长十三肘」：是指左右两旁相对的两个卫房门间的长，即通道左右两侧「墙柱」之间的距离，也就是廊门槛长十三肘约6.5米（图1）。
【结四十12】「卫房前展出的境界，这边一肘，那边一肘；卫房这边六肘，那边六肘。」
「卫房前展出的境界，这边一肘，那边一肘」：一肘约0.5米左右；意思是每个卫房前面不是直接连通走道有一段“界线”作分隔。为什么要有这一肘？这很可能是分隔卫房与通道表明界限，防止直接接触，强调秩序。「卫房这边六肘，那边六肘」：每间卫房宽六肘，即约3米，左右一样（图1）。尺寸一致，结构对称。
【结四十13】「又量门洞，从这卫房顶的后檐到那卫房顶的后檐，宽二十五肘，卫房门与门相对。」
「又量门洞」：「门洞」指的是整座城门内部的通道空间，也就是人从外院进入时，经过的那条门廊式长通道。「从这卫房顶的后檐到那卫房顶的后檐」：「顶的后檐」意思是不是从地面量，而是从左边卫房“屋顶后端的边缘”，横跨到右面卫房屋顶后端的边缘。也就是量整个门楼的“横向宽度”，「宽二十五肘」即约 13 米左右（门洞的宽图1）。这是东门整体“横宽尺寸”。「卫房门与门相对」：意思是两边的卫房门彼此正对，左边的卫房门朝右，右边的卫房门朝左，中间是通道，表示结构是对称设计。
整体结构示意（简化平面图）：
左卫房 通道 右卫房
[ ] │ [ ]
[ ] │ [ ]
[ ] │ [ ]
←─── 25肘 ───→ 门洞的中央是通道，两边是对称排列的卫房（图1）。
【结四十14】「又量（“量”原文作“造”）廊子六十肘。（七十士译本是二十肘）。墙柱外是院子，有廊为界，在门洞两边。」
「廊子宽一竿」：指的是廊门槛6肘约3米（ 8节）。「又量廊子六十肘」：那位带领以西结的天使设立了廊子，长度是六十肘。不过这里存在一个古抄本差异：希伯来经文（马所拉文本）：六十肘；七十士译本：二十肘。因为前后结构更像门楼规模（门洞总长50肘），很多学者认为二十肘可能更合理，但圣经保留了原文的记载。由图1可知：通道两侧墙柱间的长，也就是廊门槛长13肘（11节），廊门槛宽6肘；那么廊门槛高二十肘。「墙柱外是院子」：过了门柱，就进入内院空间。「有廊为界，在门洞两边」：门洞两侧都有对称的门廊。这些门廊不仅是建筑装饰，也作为空间界限，说明门洞与院子、内院与外院的分隔。体现圣殿秩序、分界明确。
【结四十15】「从大门口到内廊前，共五十肘。」
「从大门口」：也就是人从外院外面上台阶进入东门的入口处。这是整座门楼的起点。「到内廊前」：「内廊」是指靠近内院方向的门廊（朝向圣殿方向）。「内廊前」（图1）意思是到达门楼最里面、靠近内院的那一端，也就是门廊外侧，整个门道的终点位置。「共五十肘」：是整座门道从大门口到门廊外侧的总长度（图1）。根据6–14节的尺寸，我们可以推算：外墙门槛（外门槛）1竿6肘—-卫房6肘—-中间间隔5肘—-卫房6肘—-中间间隔5肘—-卫房6肘—-廊门槛6肘—- 门廊8肘—-墙柱2肘，加起来总长度是共五十肘（图1）。
【结四十16】「卫房和门洞两旁柱间并廊子，都有严紧的窗棂，里边都有窗棂，柱上有雕刻的棕树。」
「卫房」：指守门人的房间，用来守卫城门或殿门。「门洞两旁柱间」：指门洞左右的墙柱之间。可以理解为门的结构中门洞两旁墙柱之间的空间。「并廊子」：廊子就是门楼里面靠近院子的门廊槛（内门槛8节）并门廊。卫房和门洞两旁柱间并廊子都有窗棂。「严紧的窗棂，里边都有窗棂」：原文意思是有窗，但不是敞开的，是“格子窗”“格棂窗”。「柱上有雕刻的棕树」：在圣经中棕树象征公义（诗92:12）、得胜、繁荣、生命力，所罗门圣殿中也有棕树雕刻（王上6章）。这表示新圣殿延续神荣耀的传统，象征生命与得胜。
【结四十17】「他带我到外院，见院的四围有铺石地，铺石地上有屋子三十间。」
在经过外院东门之后，先知被带到外院。他看见这外院四周不是泥土地面，而是铺设了整齐的石地；在这环绕院子的铺石地上，又建有三十间屋子，排列在四周（图3）。从结构上看，这些“屋子”多半是供祭司或服事人员使用的房间，也可能作为存放器具、处理祭物、接待相关人员的场所。它们建在铺石地上，说明有明确规划，不是临时或杂乱的建筑，而是有秩序地环绕在外院周围，形成一个功能性的服事区域（图3）。
【结四十18】「铺石地，就是矮铺石地在各门洞两旁，以门洞的长短为度。」
这些铺石地并不是整个院子都铺满的地面，而是“矮铺石地”，高度不高、略微隆起、作为走道或基座的铺石层，主要位于门洞两侧，沿着门的长度铺设。换句话说，每个门洞两旁都有一段整齐的石地，其长度正好与门洞的长度相同，用以界定门口的空间，形成有序的通道或平台。这样的铺石地既实用又美观（图3）。
【结四十19】「他从下门量到内院外，共宽一百肘，东面、北面都是如此。」
形状像铜的人（3节）到下门（通常指外院的入口门），从门口到内院外侧的宽度，共计一百肘。表示院子的宽敞和对称。经文特别指出，东面和北面都是同样的尺寸，说明外院呈正方形，具有严格对称和规整的布局（图3）。
三、外院北门的式样尺寸（20-23节）
【结四十20】「他量外院朝北的门，长宽若干。」
先知记录了外院北门的尺寸。结构上，这说明圣殿外院不仅有东门、南门，也有北门，每个门都是进出院子的通道。北门通常在古代象征防御和完整性，与外院其他门形成对称布局，使院子三面都有出入口。外院北门和南门（四十27），与东门的设计完全一样。
【结四十21】「门洞的卫房，这旁三间，那旁三间。门洞的柱子和廊子与第一门的尺寸一样。门洞长五十肘，宽二十五肘。」
「门洞的卫房，这旁三间，那旁三间」：也就是先前提到的卫房，门洞两侧各有三间卫房，总共六间卫房。功能上，守卫、存放器具、值班等。「门洞的柱子和廊子与第一门的尺寸一样」：门洞的柱子结构和门廊部分。门洞的高度、宽度、廊子（外门槛）的宽度等是按照东门的规格建造。「门洞长五十肘，宽二十五肘」：「长五十肘」指从门口到门洞尽头的纵向长度。「宽二十五肘」指门洞横向的宽度。数值说明门洞相当宽敞，便于人进出，也可容纳守门人和相关活动。
【结四十22】「其窗棂和廊子，并雕刻的棕树，与朝东的门尺寸一样。登七层台阶上到这门，前面有廊子。」
「其窗棂和廊子，并雕刻的棕树，与朝东的门尺寸一样」：指北门的窗户、廊子（廊门槛16节）和柱子上的装饰雕刻。北门的设计是仿照东门，与东门的尺寸完全一样。窗棂（透光通风）、廊子（廊门槛16节）、棕树雕刻（装饰象征）都与东门相同，体现对称和统一美。「登七层台阶上到这门」：从地面上升到北门，需要经过七级台阶。抬高门洞入口，强调门的庄严和突出位置，同时方便排水或防御。「前面有廊子」：「廊子」指廊门槛（16节，内门坎）与外院东门结构相同（图1）。
【结四十23】「内院有门与这门相对，北面、东面都是如此。他从这门量到那门，共一百肘。」
「内院有门与这门相对」：「内院」指圣殿的内院，是外院之后更为神圣的区域。「有门与这门相对」说明内院的北门与外院的北门正好相对，形成一条通道。「北面、东面都是如此」：表示这种“门与门相对”的设计不仅在北面，在东面也一样。「他从这门量到那门，共一百肘」：指从外院的门量到内院相对的门，共计一百肘，说明院子宽敞。尺寸精确，保证门与门相对、院子大小合适、比例协调。
四、南门的式样尺寸（24-31节）
【结四十24】「他带我往南去，见朝南有门。又照先前的尺寸量门洞的柱子和廊子。」
「他带我往南去，见朝南有门」：说明先知从北门被神引导，沿着圣殿院子的南方向移动。「见朝南有门」在南面也有一个门，与北门、东门形成对称布局。「又照先前的尺寸量门洞的柱子和廊子」：「照先前的尺寸」指北门或东门的柱子和廊子的规格。「量门洞的柱子和廊子」指测量南门的结构，包括门洞的柱子和门前门后的廊子。南门的柱子和廊子与东门的尺寸完全一样。
【结四十25】「门洞两旁与廊子的周围都有窗棂，和先量的窗棂一样。门洞长五十肘，宽二十五肘。」、
「门洞两旁」指门楼两侧的卫房（守门的房间）与柱间空间。门不是单一通道，而是带有附属结构的门楼。「廊子的周围」：指内门槛（廊门槛16节；图1）并门廊的周围。「都有窗棂」不能敞开的窗，是有格子、带遮挡的窗。「和先量的窗棂一样」说明南门的窗棂与东门完全一致（40:16、22）。这强调圣殿设计的对称、秩序、统一。「门洞长五十肘，宽二十五肘」这是门楼整体的尺寸。「长五十肘」从外门口到门廊外侧的总长度13米；「宽二十五肘」门楼横向的总宽度13米。
【结四十26】「登七层台阶上到这门，前面有廊子，柱上有雕刻的棕树，这边一棵，那边一棵。」
「前面有廊子」“廊子”就是门里面的廊门槛。位置是：台阶→ 门洞→ 廊子（廊门槛）→门廊→内院。「柱上有雕刻的棕树」：门廊槛的柱子上刻着棕树图案。在以西结书 40–41章中，棕树装饰反复出现。棕树在圣经中常象征生命、得胜与兴盛。例如义人被比作棕树兴旺（诗篇92:12）。「这边一棵，那边一棵」：说明廊门槛两边的柱子上都有棕树的雕刻装饰，左右对称，一边一棵。布局是：墙柱（棕树）→廊门槛 →墙柱（棕树）
【结四十27】「内院朝南有门。从这门量到朝南的那门，共一百肘。」
「内院也有朝南的门」：表示在圣殿的内院南侧也设有一个门。整个圣殿的布局是对称而有秩序的：外院有东门、北门、南门，内院同样也有东门、北门、南门。「从这门量到朝南的那门，共一百肘」：「这门」通常指外院的南门，「朝南的那门」指内院的南门。两门之间的距离是一百肘（约50米）。（廊门槛）（外门槛）
【结四十28】「他带我从南门到内院，就照先前的尺寸量南门。」
28-47节圣殿内院和三个门
「他带我从南门到内院」：“从南门到内院”意思是：以西结已经从外院的南门进入，来到内院区域。接下来神借着异象带他去看内院的南门。外面 → 外院 → 内院 → 圣殿。「就照先前的尺寸量南门」：但使者这里的“南门”指的是内院的南门。这道门的结构和尺寸与前面量过的门（如外院的东门、北门、南门）基本相同。也就是说，门的布局是一样的，包括：门洞、卫房（守门房）、门柱、廊子、窗棂、棕树雕刻，这种重复的结构显示出圣殿设计的统一性与对称性。
【结四十29】「卫房和柱子，并廊子都照先前的尺寸。门洞两旁与廊子的周围都有窗棂。门洞长五十肘，宽二十五肘。」
「卫房和柱子，并廊子都照先前的尺寸」：这里的“先前”是指前面已经量过的东门和北门。也就是说南门的结构完全一样，包括卫房，柱子（墙柱、门柱），廊子（廊门槛、门廊）。卫房是门洞两边各有三间小房：左三间，右三间。廊子门楼里面的门廊，是进入院子前的一个过渡空间。「门洞两旁与廊子的周围都有窗棂」：这里说明门楼的采光结构。窗棂就是严紧的窗子（窄窗）。这些窗子设置在卫房墙上，门洞两侧，廊门槛和门廊周围，所以门楼内部不会黑暗。「门洞长五十肘，宽二十五肘」这里说的是整个门楼通道建筑的尺寸。长五十肘从外门口到内门廊外侧的总长度。50肘约26米；宽二十五肘门楼横向的总宽度。25肘约13米。这个宽度包括中间通道，两侧卫房，墙柱，所以这是整个门楼的宽度。
【结四十30】「周围有廊子，长二十五肘，宽五肘。」
「周围有廊子」：指的是沿院子边缘建造的走廊式建筑，也可以为柱廊或回廊。它的特点是一边是墙或房屋，一边有柱子，上面有屋顶，形成可以行走的走道。这种建筑在古代圣殿院子里很常见。这里说“周围”，意思是院子的边缘都有这种廊子。「长二十五肘」廊子的长度是 25肘约13米。这可能是指每段廊子的长度，与门楼宽度相对应。说明这个廊子不是很长，是围绕某个建筑局部的附属廊道，而不是整个圣殿外围。它与旁屋、空地、门廊等结构配合，使圣殿空间有层次。「宽五肘」廊子的宽度是 5肘约3米。说明廊子是一条比较狭长的走道。作用可能是行走、遮阳、等候、祭司活动。廊子在圣殿结构中的位置，门楼和院子结构大致是：门洞（通道）→两侧卫房→墙柱→门廊→周围廊子。可以理解为：院子的四周有一圈柱廊式走道。这些廊子形成院子的边界。
【结四十31】「廊子朝着外院，柱上有雕刻的棕树。登八层台阶上到这门。」
「廊子朝着外院」：这里说明门廊的方向是朝向外院的，也就是说，当人从外院进入内院时，首先会经过这个门廊。这种设计表明门廊是连接外院与内院的过渡空间，也是进入内院之前经过的地方。「柱上有雕刻的棕树」：门廊的柱子上雕刻着棕树图案。棕树象征生命与兴盛，得胜与荣耀，义人的兴旺（诗92:12）。「登八层台阶上到这门」：这里说明进入内院南门需要八级台阶。外院的门七级台阶（22、26节）。内院南门八级台阶（31、34、37节）。这表示越往里面，地势逐渐升高，也象征越接近神的地方越圣洁和尊贵（图4）。
五、内院东门的式样尺寸（32-37）
【结四十32】「他带我到内院的东面，就照先前的尺寸量东门。」
「他带我到内院的东面」：之前已经看过内院的南门（40:28—31），形状像铜的人（3节）带以西结来到内院的东面，要观看和测量内院的东门。这说明内院也和外院一样，有三个主要的门：南门、东门、北门。「就照先前的尺寸量东门」：内院的东门设计与之前的东门完全相同。表示内院东门的结构和大小与前面量过的门是一样的。
【结四十33】「卫房和柱子，并廊子都照先前的尺寸。门洞两旁与廊子的周围都有窗棂。门洞长五十肘，宽二十五肘。」
「卫房和柱子，并廊子都照先前的尺寸」：「先前的尺寸」指的是东门或外院门楼（6–16节，29节）。意思是卫房每边三间，共六间，供守卫和祭司使用。「柱子」指门柱或门廊柱，支撑屋顶，雕刻有棕树图案。：「廊子」指门廊或廊门槛，也就是门洞前后的过渡空间，宽度和高度与之前相同。「门洞两旁与廊子的周围都有窗棂」：「窗棂」指格子窗或窄窗。位置包括门洞和廊门槛两旁，门廊四周，卫房。 门洞长五十肘约26米，宽二十五肘约13米。
【结四十34】「廊子朝着外院。门洞两旁的柱子，都有雕刻的棕树。登八层台阶上到这门。」
「廊子朝着外院」：意思是这条门廊（走廊）面向外院，说明门楼的方向。人从外院进入内院时，首先要经过这门廊。「门洞两旁的柱子，都有雕刻的棕树」：门洞两侧的柱子上刻有棕树图案，棕树在圣殿装饰中多次出现，象征生命与繁荣：棕树能在旷野生长，象征生命力。诗篇92:12“义人要发旺如棕树”。「登八层台阶上到这门」：与之前外院东门的七层台阶不同，这里是八层台阶（图4）。结合40章描述，可以看出：外院门→内院门→圣殿门。这显示 圣殿建筑有等级感，象征进入神同在的渐进性。
【结四十35】「他带我到北门，就照先前的尺寸量那门，」
「他带我到北门」：形状像铜的人（3节）已经带以西结看过内院南门（28-31节）、内院东门（32-34节）。形状像铜的人（3节）又带他来到内院的北门，继续观察和测量圣殿的第三个门。这说明内院同样有东、南、北三道门，布局是对称而完整的。「就照先前的尺寸量那门」：表示北门的结构与之前测量的门相同。也就是说，它的设计和大小与内院南门、内院东门一致。
【结四十36】「就是量卫房和柱子，并廊子。门洞周围都有窗棂，门洞长五十肘，宽二十五肘。」
「就是量卫房和柱子，并廊子」：「柱子」支撑门楼和廊子的柱子，同时也有装饰作用。「廊子」指门廊或廊门槛，也就是门洞前后的过渡空间，宽度和高度与之前相同。「门洞周围都有窗棂」：「窗棂」是带格子的窗户，设在门洞四周和门廊或廊门槛上，用来透光、通风。因此门楼内部不会昏暗。「门洞长五十肘，宽二十五肘」：这里再次说明内院北门的整体的尺寸，长五十肘（约26米），宽二十五肘（约13米）。这与之前所有门的尺寸相同，说明圣殿门楼的规模宏大，而且比例一致。
【结四十37】「廊柱朝着外院。门洞两旁的柱子都有雕刻的棕树。登八层台阶上到这门。」
「廊柱朝着外院」：「廊柱」是支撑门廊的柱子；「朝着外院」表示门廊的方向是面向外院（图4）。这说明当人从外院进入内院时，会首先经过这个门廊。门廊就像一个过渡空间，把外院与内院北门连接起来。「门洞两旁的柱子都有雕刻的棕树」：门洞左右两边的柱子上都有棕树的雕刻。棕树常象征生命与繁盛，得胜与荣耀，义人的兴旺（诗篇92:12：“义人要发旺如棕树”）。「登八层台阶上到这门」：进入内院的门需要登八级台阶（图4）。
六、宰杀祭牲的桌子（38-43节）
【结四十38】「门洞的柱旁有屋子和门，祭司（原文作“他们”）在那里洗燔祭牲。」
「门洞的柱旁」：靠近门廊的柱子旁边（图4）。这些柱子是支撑门廊或门楼结构的重要柱子。「有屋子和门」：在柱子旁边有一间小房子或房间。这是祭祀辅助用房。这房子有门可以进入,在城门门洞的柱子旁边，建有一间带门的房屋（图4）。「祭司在那里洗燔祭牲」：「燔祭牲」指献给神的燔祭祭牲（牛、羊）。燔祭是完全焚烧献给神的祭（利未记1章）。在古代献祭流程中通常包括：宰杀祭牲，清洗内脏和腿，摆放在祭坛，完全焚烧献给神，（利未记1:9）。为什么在门旁洗 原因是门旁空间宽，靠近祭坛区域，方便处理祭牲后直接送往祭坛，所以这里是献祭准备区。
【结四十39】「在门廊内，这边有两张桌子，那边有两张桌子，在其上可以宰杀燔祭牲、赎罪祭牲和赎愆祭牲。」
「在门廊内，这边有两张桌子，那边有两张桌子」：这里说明在门廊里面摆放着四张桌子：一边两张，另一边两张（图4）。这些桌子是专门用于处理祭牲的石桌或祭桌。摆放在门廊内，说明这里是献祭前处理祭牲的重要区域。「在其上可以宰杀燔祭牲」：燔祭是旧约献祭中非常重要的一种祭（利未记1章）。特点是整只祭牲完全焚烧献给神，象征人把自己完全献给神。这些桌子就是宰杀燔祭牲的地方。「赎罪祭牲和赎愆祭牲」：除了燔祭，这些桌子还用来宰杀另外两种祭牲：赎罪祭为人的罪和不洁而献的祭。目的是使人与神恢复关系。赎愆祭为具体的过犯或亏欠而献的祭。常与赔偿有关（利未记5章）。
【结四十40】「上到朝北的门口，这边有两张桌子，门廊那边也有两张桌子。」
「上到朝北的门口」：这里指的是内院北门附近的入口处。人从外院进入内院时，需要经过北门并登上台阶。「这边有两张桌子」：在门口的一侧摆放着两张桌子。这些桌子与前一节提到的一样，是用来处理和宰杀祭牲的石桌。「门廊那边也有两张桌子」：在门廊的另一侧也有两张桌子，即在门口另一边也有两张桌子（图4）。
【结四十41】「门这边有四张桌子，那边有四张桌子，共八张。在其上祭司宰杀牺牲。」
「门这边有四张桌子，那边有四张桌子」：这里说明在门的两侧摆放着祭牲桌：一边四张桌子，另一边四张桌子。这些桌子分布在门廊内和门口附近，排列整齐，方便祭司进行献祭前的准备工作。「共八张」：一共有八张桌子。这些桌子通常被认为是石桌，因为石头容易清洗、坚固耐用。「在其上祭司宰杀牺牲」：这些桌子的用途是让祭司在上面宰杀祭牲。这里的“牺牲”指各种献祭用的动物，包括前面提到的：燔祭（完全献给神），赎罪祭（为罪得赦免），赎愆祭（为过犯赎罪）。宰杀祭牲是献祭过程中的第一步，然后再把祭物献在祭坛上。
【结四十42】「为燔祭牲有四张桌子，是凿过的石头作成的，长一肘半，宽一肘半，高一肘。祭司将宰杀燔祭牲和平安祭牲所用的器皿放在其上。」
在这八张桌子中，其中「为燔祭牲有四张桌子，是凿过的石头作成的」：这里提到专门为处理燔祭牲设立的四张桌子，而且是用凿成的石头制作的。「长一肘半，宽一肘半，高一肘」：长约78厘米，宽约78厘米，高约52厘米。这是一种较小但稳固的石桌，适合放置祭物或祭祀器具。「祭司将宰杀燔祭牲和平安祭牲所用的器皿放在其上」：这些桌子不仅用于处理祭牲，也用来摆放献祭时使用的器具。这些器具可能包括：刀具（宰杀祭牲），盆或碗（盛血），其他祭祀用具。这里还提到平安祭牲。平安祭与燔祭不同，它象征人与神之间的和好与交通，有一部分祭肉可以由献祭的人和祭司一起吃。
【结四十43】「有钩子，宽一掌，钉在廊内的四围。桌子上有牺牲的肉。」
「有钩子，宽一掌，钉在廊内的四围」：这里说在门廊里面的四周墙上钉着钩子。「宽一掌」指钩子的长度大约是一掌的尺寸（约7-10厘米）。这些钩子的用途主要是挂祭牲，悬挂处理中的祭肉。「桌子上有牺牲的肉」：这里说明在桌子上放着献祭的牲畜肉。从38-43节，我们可以看到一个完整的献祭准备区域：洗祭牲的房间（38节），宰杀祭牲的桌子（39–41节，摆放器具的石桌（42节），挂祭牲的钩子和放祭肉的地方（43节），这说明圣殿献祭工作是非常有秩序、安排周密的。
七、祭司的厢房（44-47）
【结四十44】「在北门旁，内院里有屋子，为歌唱的人而设。这屋子朝南，在南门旁，又有一间朝北（“南”原文作“东”）。」
「在北门旁，内院里有屋子，为歌唱的人而设」：「在北门旁」指圣殿内院北侧的区域，靠近北门，与门廊相邻。「内院里有屋子」：在内院内建有一间小屋，功能专门化，与祭司和献祭区分开。「为歌唱的人而设」指利未人中负责唱诗的人，可能用于排练、存放乐器。「这屋子朝南，在南门旁，又有一间朝北」：「这屋子朝南」在北门旁的歌唱屋房屋方向面向南。「在南门旁，又有一间朝北」：在南门旁也建有对应歌唱的屋朝北。与北门旁歌唱屋形成对称布局。「」
【结四十45】「他对我说：“这朝南的屋子是为看守殿宇的祭司；」
「他对我说」：「他」指带领以西结量圣殿的那位天使，他向先知说明这些房屋的具体用途。「这朝南的屋子是为看守殿宇的祭司」：这间屋子位于内院北门旁边，面向南方，也就是面向内院（图3）。这间屋子是给负责看守圣殿（殿宇）的祭司使用的。
【结四十46】「那朝北的屋子是为看守祭坛的祭司。这些祭司，是利未人中撒督的子孙，近前来侍奉耶和华的。”」
「那朝北的屋子是为看守祭坛的祭司」：在圣殿内院南门附近有一间房子，是专门给负责看守祭坛的祭司使用的（图3）。他们是管理祭坛的祭司，他们的工作包括：在祭坛上献祭，宰杀祭牲，处理燔祭、赎罪祭等，维持祭坛的圣洁与礼仪秩序。他们是直接在祭坛前服事的人。「这些祭司，是利未人中撒督的子孙」：他们是利未支派中撒督的后裔。撒督是大卫和所罗门时代忠心的祭司。他的后裔在旧约中被看为忠于神，没有随众人拜偶像，保持祭司职分的纯正。因此在以西结的圣殿异象中，只有撒督的子孙可以最靠近神献祭。「近前来侍奉耶和华的」：意思是可以靠近神的面前服事。在圣殿制度中有不同层级：百姓在外院，利未人做辅助工作，普通祭司处理一些祭礼，撒督子孙最靠近神，在祭坛前侍奉，这表示神看重忠心与圣洁，越亲近神，要求越高。「」
【结四十47】「他又量内院，长一百肘，宽一百肘，是见方的。祭坛在殿前。」
「他又量内院」：内院是圣殿中比外院更神圣的地方，是祭司事奉神的主要区域。普通百姓一般只能在外院活动，而内院主要是祭司献祭和办理圣职的地方。「长一百肘，宽一百肘，是见方的」：内院是正方形的，内院的尺寸长一百肘约52米，宽一百肘52米（一肘约52厘米），这说明内院是一个相当宽阔的空间，足以容纳祭司献祭、处理祭牲以及举行圣殿礼仪（图3）。「祭坛在殿前」：在圣殿建筑的前面，位于内院中央偏向圣殿的位置。也就是说，祭司进入内院以后，首先面对的就是献祭的祭坛。因为所有祭牲都在这里献上，百姓的罪借着祭牲得赎，人与神的关系在这里被恢复，因此在整个圣殿布局中，祭坛是人与神相遇的重要地方。「」（廊门槛）（外门槛）
八、殿前走廊的式样尺寸（48-49）
【结四十48】「于是，他带我到殿前的廊子，量廊子的墙柱。这面厚五肘，那面厚五肘。门两旁，这边三肘，那边三肘。」
40:48-41:26圣殿建筑结构。
「于是，他带我到殿前的廊子」：「廊子」指的是圣殿正殿前面的门廊（入口平台）。这是进入圣殿主体建筑之前的一个过渡空间。整个顺序是：外院 → 内院 → 祭坛 → 殿前廊子 → 圣所 → 至圣所。所以这里说明以西结已经被带到非常接近圣殿中心的位置。「量廊子的墙柱」：「墙柱」可以理解为廊子入口两侧厚实的墙体或柱墙结构，类似门框的主体结构。这些柱墙支撑整个门廊，形成进入圣殿的入口结构。「这面厚五肘，那面厚五肘」：廊子两边的墙柱厚度相同，每边五肘约2.6米。「门两旁，这边三肘，那边三肘」：门口两边各有三肘的空间。也就是门廊两边的墙柱厚（长）5肘，两边的墙柱宽3肘。
【结四十49】「廊子长二十肘，宽十一肘。上廊子有台阶，靠近墙柱又有柱子，这边一根，那边一根。」
「廊子长二十肘，宽十一肘」：这里说明圣殿前廊子的尺寸，长二十肘（约10米），这是门廊的长（横向长），也是圣所里面的宽（图5）。宽十一肘（约5.5米），这是门廊的宽（纵向宽）。这表示殿前廊子是一个较为宽敞的入口空间，作为进入圣殿正殿前的过渡区域。「上廊子有台阶」：说明廊子的地势比院子高，进入圣殿需要登台阶上去。这与前面各个门的设计相似，进入圣殿的每一步都是向上，象征逐渐接近神的圣洁。「靠近墙柱又有柱子」：在门廊入口的地方，靠近两边厚墙柱的位置，还有另外的装饰或支撑柱子。这些柱子可能支撑廊子的屋顶，也增强圣殿入口的庄严感，形成宏伟的门廊结构。「这边一根，那边一根」门廊两侧各有一根柱子（图5）。这种设计在古代圣殿建筑中很常见，表示对称与稳固。在圣经历史中，所罗门建造的第一圣殿前也有两根著名的柱子：雅斤、波阿斯。它们象征神的坚立与能力。虽然这里没有提到名字，但同样表现出圣殿入口的庄严与稳固。
图1：以西结异象中的圣殿外院东门洞平面示意图，整个门洞长五十肘、宽二十五肘。
图2：夏梭、米吉多和基色遗址发现的城门都有共同的结构，城门入口两边各有三个房间，被称为六室城门。这证明这三个城都有同样的设计，与圣经记录所罗门建造这三个城相符合。
图3：以西结异象中的圣殿示意图，圣地的中心是祭坛，四个拐角都有煮祭肉的院子。除了圣殿，六个门洞是最醒目的建筑。异象中并没有提到圣殿的高度，图中只是想象。
图4：以西结异象中的圣殿内院北门洞示意图。八张处理祭牲的桌子的布局可能如图所示（结四十39-42）。
图5：以西结异象中的圣殿平面示意图，整个圣地的中心不是圣殿，而是殿前的祭坛。
图6：以西结异像中的圣殿南侧圣屋的平面示意图。
图7
图8
