今天天氣微涼,是個去玩的好時機,所以如果下午有空的話,就出去吧!
之前在某網站,每星期都會有「寫主題日記送好書」的活動,當然書不是寫的人都有,要經由網站精挑細選之後挑出八個人。
我就是那八個人之中的一個。
並不是因為我的文筆好所以挑中我,而是審核的人會看所有這星期所寫的主題日記然後逐一挑選。
書昨天送到了,是魔域大冒險之三《嗜血魔》,不過看之前應該要把《喪王降臨》和《惡魔城》看完才可以。
雖然這麼說,我還是看到了87頁,就目前我所看到的來說,還可以,不過裡面有些東西看不是很懂。
九把刀的《打噴嚏》再版了,那個封面應該是拳擊手套吧?沒有仔細去看,如果錯了別打我。
不過我還蠻喜歡那張海報的,裡面那個是閃電怪客還是蝙蝠俠?
不知道那張海報哪裡可以買,我好想要啊~~~
因為色彩和技法的關係,所以想買回家捲起來收藏〈哪有人收藏海報是捲起來的?〉。
我要那張海報啊~~~
其實我們家小瑋很聰明,他想去哪一定會拉著你的手。
如果他想上二樓玩,他就會拉著你的手跟你說:「走~~」偏偏這個「走」的發音還不是那麼標準,整個就是可愛。
如果你拿了他正在玩的玩具不給他,他就會伸出他那短肥的手,說:「姊姊,我~~」意思就是「姊姊給我」。
今天假設他走上了二樓想去三樓玩,看見三樓的大門緊閉,他就會把你的手很狠摔出去,意思就是要你開門啦!
如果你不開,他會繼續抓著你的手繼續摔,嘴裡還會說:「開~~」就是要你開門囉!
昨天我帶著他上了三樓嬉戲,他玩著他的拿到的髮夾,然後對著一個鎖亂鑽,我則在一旁玩著我的黑白棋。
等我注意到他的時候,發現他有異,等我過去查看時他便趴在椅子上對著我笑,我看見地上有一攤液體。
「你尿尿厚!」我指著他嚴厲的問,他依然趴在椅子上對我笑。
怪!
站起身走到他旁邊,看見他的褲子,我疑惑了一下。
對一個小朋友來說,他的屁股應該像桃子一樣圓圓的,怎麼他的不是圓的?
伸手一摸......
連抱都不想抱他,要他自己走到一樓去找我媽。
我媽還問我為什麼不用抱的,我跟我媽說了原因我媽還說:「抱下來!等一下掉一整地怎麼辦?」
噗......我只好抱起小瑋走到一樓。
怪不得他會一直趴在椅子上,原來是希望我幫他擦屁股......
呼
留言
Jing的沙龍
1會員
914內容數
隨寫。
個人心情隨意紀錄。
你可能也想看














(如果你懶得看完,文末有真心話總結!)
天氣真的越來越難搞了啦!前幾天還熱到想開冷氣,轉眼間就變天,濕濕冷冷又颳大風,每天出門前在衣櫃前面都陷入深層思考:「到底要穿什麼啦?」尤其是有時候早上出門冷到爆,中午又給我大出太陽,傍晚回程又變涼,那種穿太多熱死、穿太少凍死的尷尬真的超崩潰。我就是那個衣櫃裡

(如果你懶得看完,文末有真心話總結!)
天氣真的越來越難搞了啦!前幾天還熱到想開冷氣,轉眼間就變天,濕濕冷冷又颳大風,每天出門前在衣櫃前面都陷入深層思考:「到底要穿什麼啦?」尤其是有時候早上出門冷到爆,中午又給我大出太陽,傍晚回程又變涼,那種穿太多熱死、穿太少凍死的尷尬真的超崩潰。我就是那個衣櫃裡

對於此次的新曲〈Skin〉,XTIE 表示:「我希望這首歌,能為那些因為身材外貌感到焦慮與不安的人們帶來一些力量與溫暖!

對於此次的新曲〈Skin〉,XTIE 表示:「我希望這首歌,能為那些因為身材外貌感到焦慮與不安的人們帶來一些力量與溫暖!

若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

Happy Monday😘😘
大部分的時候真的都是自己想太多了。
以下男女通用,自己替換一下性別啊😆
人家消失就覺得人家在欲擒故縱,人家忽冷忽熱就覺得人家要騙妳感情,人家一怎樣就覺得對方是不是故意的。
說到底,真正的原因就是對方不夠喜歡嘍。妳的吸引力對對方而言小於他生活

Happy Monday😘😘
大部分的時候真的都是自己想太多了。
以下男女通用,自己替換一下性別啊😆
人家消失就覺得人家在欲擒故縱,人家忽冷忽熱就覺得人家要騙妳感情,人家一怎樣就覺得對方是不是故意的。
說到底,真正的原因就是對方不夠喜歡嘍。妳的吸引力對對方而言小於他生活

長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?





