以前有幾年時間，我曾學習吹奏日本的傳統管樂器——尺八。
尺八這項樂器是在隋唐時期，由平安朝的遣唐僧自唐帝國帶回日本，再憑藉寺院修行的僧侶傳承下來；然而雖然源於唐帝國，但當時的尺八形式較為簡單，且後來中土大陸改朝換代文化演替，尺八這項樂器逐漸失傳，反而在日本不僅流傳，且進而制定了更為嚴謹的形制度法，性能更加精良。因此現今尺八被視之為日本傳統樂器，其形制也以日本的制定為準則（別又來跟我戰尺八源自中國是中國樂器，連中國人都不這麼認為）。
與中土大陸兩大直管吹奏樂器相較，在音色上，若說北蕭蕭瑟蒼涼、南蕭緻幼哀婉，那尺八可說是鏗鏘肅殺；當然這只是給人的直觀印象，因應曲牌的不同，三種管樂器都能有膨湃、空靈，或是細膩婉約的表現。
一支狀態健全、被師範認可的尺八，價格少則台幣數萬，大師銘管動則數十萬、上百萬都有。尺八的頂端是吹口，前端斜面的吹口形式稱為唐吹口（簡稱唐口），正式名稱為歌口（日本稱之為唄口）。過去指導老師總強調，拿到尺八不要自己手賤，輕易打磨調整尺八的歌口及吹口，歌口是一支尺八最重要也最脆弱的器官；差一點點音色就會差很多，一旦損毀就是不可逆的傷害，那管尺八便報廢了。
確實，我也認為普通人絕對不要手賤，想說自己去調整看看；所謂失之毫釐差之千里，研磨差一點點，氣室環境與口風角度便完全不同，一旦磨壞就救不回來。然而我不是普通人，做尺八我不行，我沒有學過漆藝，管子內部的整理我辦不到，但歌口的整理重建我多有經驗，打磨吹口那更是很小的事，簡單。趁著這兩天休假，我拿出好久沒用的三管尺八整理一下吹口，調整尺八的性能。（就是需要整理嫌麻煩才會好久沒吹）
我的三管尺八，由上而下分別為尺六、尺七、尺八。
我的三管日本製的尺八，只有尺八是我自己買的，上面的尺六、尺七，是過去我幫人修復許多尺八，他贈送讓我練手的兩支報廢管，報廢的原因都是歌口嚴重損毀。
依照歌口的補強牛角崁片形制不同，尺八分別有琴古流、都山流、明暗流三大體系。當然也有許多沒有崁入補強牛角，那不是必要條件。上圖左邊兩把為琴古流三角形崁片，中間那支尺七到我手上時原本的崁片已經損毀，最右邊那支尺六連竹子基礎結構都已損毀，我補了一塊白牛角做成能吹奏的臨時歌口，將來有心力時間再重建一個漂亮的歌口。明暗流的牛角補強是細小的扇形崁片，都山流是半橢圓形的崁片；都山流剩餘的竹體結構比較少容易崩毀，這支尺六會如此嚴重損毀，我猜是都山流的管。
這次三支管的頂端吹口都有打磨調整，尺八、尺七都只做稍微調整，尺六整理比較多。
這次尺八的吹口只稍稍打磨左邊的高度，使之口風能更容易吹進正確的點。第四圖那塊白白的是因為拋光至鏡面造成反光。這支尺八外貌精緻漂亮，聲音也結實飽滿，就是口風不容易吹到位。要我說每個人的嘴巴與下巴長得都不一樣，吹口不調那支尺八要怎麼吹呀；就像調整扳指是清射手的基本功一樣，微調打磨吹口應該也是每個吹奏尺八的人該會的基本技能（千萬別動到歌口）。打磨之後果然好吹得多。
這支是很醜的管，但音色還不差。吹口其實整個都需要打磨整理過，但我沒那麼多時間精力，這次只稍作調整，找時間再整體細磨。
這次的重頭戲是調整這把尺六，之前我臨時黏了塊白牛角做成歌口，樣貌很醜，但是能夠吹奏。只不過音色還能隨著歌口重建的更好而再有提升，然而很麻煩，我沒那麼多時間精力就先這樣。另外的大問題就是吹口很小且邊緣尖銳很難吹奏，這次就是小心磨大吹口，並調整吹口斜角、把上緣打磨圓潤光亮。調整好後更容易吹奏，觸感更好，音色也稍有提升。這支尺六其實是相當漂亮的管，管尾微彎且漂亮，而且還是延管，難得。
正常的尺八只有五個按孔，前四後一，高低音靠口風氣柱調整，半音則是靠吹氣角度達成，算是比較需要細膩技巧的傳統吹奏樂器，稍有難度，也難怪在中土大陸會被淘汰失傳。然而在傳統管樂器中，尺八的音色表情最是豐富，非常迷人，還好在日本被傳承了下來。
備註1：也有七孔尺八，多兩孔解決了半音需求，七孔尺八被視為非正統。我自己的看法是吹奏者喜歡就好，七孔吹現代流行音樂會比較簡單；但多開那兩孔個人覺得很醜，不喜歡，我主修琴古流古典本曲。
備註2：尺八是這種管樂器的通稱，也是基本調。尺寸很多，不管尺五、尺六、二尺、二尺一、二尺二、二尺四，或是更長的其他尺寸等等，通稱為尺八。
備註3：尺八的制定，管尾到吹口要有七個竹節，然而竹子的生長尺寸哪有那麼剛好，因此中間會裁斷重接調整長度，這種兩截尺八較為正式，稱為中繼管。尺寸剛好整枝沒有裁切且高品質的管非常難得，稱為延管。其實沒有竹頭的尺八我也覺得很漂亮，視覺比較簡單俐落，但反而比較難購得，得自己做。
備註4：尺八內部大多會透過補土及塗上生漆調整管內空間尺寸，藉以重塑更好的管內環境以得到更佳的發聲及音色，有漆塗的尺八稱為地塗管，沒有上補土生漆的稱為地無管。其實中繼管較能精準塑造管內環境，得到更精良的音色；而明暗流虛無僧更講求音色上的空靈，多選擇地無管。
