然而，這實在也不能怪外人誤會，因為中世紀的匈牙利人，就是這麼自稱的。現存的中世紀匈牙利編年史，都津津樂道地談論「上帝之鞭」阿提拉的歷史，並將其奉為匈牙利王室的祖先。
例如，在十四世紀時，匈牙利的神職人員兼編年史家， Mark of Kalt高興地這樣描述匈牙利王國的誕生：
「主後401年，也就是匈牙利人來到潘諾尼亞的第二十八年，根據羅馬人的慣習，匈人（也就是匈牙利人）擁戴首領中的首領，班德古茲之子阿提拉為王……他自命為匈牙利之王，世界之怖，上帝之鞭：阿提拉，匈人、梅德斯人、哥德人與丹人之王……」
此外，匈牙利第一個王朝的開基者阿爾帕德，也在一部編年史中，說過這樣的言論：
「多瑙河和蒂薩河之間的土地都屬於我偉大的祖先阿提拉。」
因此，匈牙利王國真的自認為阿提拉的後人，並將匈人歷史看作是自己統治正當性的來源。當整個歐洲對阿提拉的歷史記憶都往野蠻惡魔的方向塑造時，只有匈牙利的故事版本會把阿提拉當作偉大的英雄王，並且以成為「阿提拉第二」為傲。
這其實讓我們想起先前談過的「柔然殘部阿瓦爾之謎」。當時就已經談到過白桂思的看法：在高度流動而彈性的草原社會中，探討直線性的民族血緣傳承不是那麼有意義，草原社會怎麼樣圍繞著幾個著名的徽號不斷重組才是其本色法則。
這個視角或許也適用於馬札爾人和匈人之間的關係。對於馬札爾人、和該地住民來說，圍繞著「阿提拉」的歷史記憶，大概是遠比語言、血緣更為強勁的凝聚力也說不定。
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圖片：匈牙利的阿爾帕德大公雕像
圖片來源：
Wiki Commons, "Árpád Ráckeve.JPG"
資料來源：
Mark of Kalt, Chronicon Pictum
Anonymus, Gesta Hungarorum
