上周黨產會追徵國民黨黨產，官司再度敗訴產，凸顯轉型正義的不正義。然而，目前執政黨高舉的轉型正義與正義有何異？
促轉會於2022年提出的《任務總結報告》中指出：「轉型正義在國際間的實踐方法固然樣貌不一，但『轉型正義』概念本身則有其一貫的核心意旨。『轉型正義』所稱之『正義』，是站在確認人權的普世價值，以及在此基礎上要求國家統治權遵守法治原則的立場。」
問題是，若正義是奠基於人權普世價值的法治原則，那麼在人權成為普世價值之前，甚至在17世紀笛卡兒提出現代主體哲學之前，難道都沒有正義？又普世價值即便普世，在眾多普世價值中，人權何以作為普世價值的最高價值？還是其僅是眾多普世價值之一？
柏拉圖於《理想國》中區分四種德性：節制、勇敢、智慧及正義，分別對應於生產者、衛士以及統治者。正義則是前三種德性的協調關係。亦即，正義是不同德性間的協調關係，是整體而非個別間的關係。
作為協調關係的正義，不只有協調轉型關係的轉型正義，還有居住正義、性別正義、司法正義、分配正義等不同協調關係。故轉型正義既非唯一的正義，亦非最高的正義，更非與其他正義「無關係」的正義。
另價值、正義或民主，都是在「脈絡」中發展才得以可能。如同柏拉圖在晚 期著作《智者篇》中，一改早期對理型「不變」的立場，轉為辯證（變動）的立場。因為思想「活動」是辯證的，透過思想活動「思考」的理型亦是辯證的。
換句話說，在民主化的過程中，有其過程的正義，如：蔣中正為施行《中華民國憲法》後，經國民大會代表投票選爲第一任總統（間接民主）。民主並非一步到位，故不可以今日的正義，獨斷地、去脈絡化地論斷過去的正義。彷彿其發展可跳脫脈絡，或將其對象化的用更大、更高的正義否定過去的正義。忽略其仍在思想活動的辯證過程中，並朝向開放的未來。
可惜的是，目前執政黨的轉型正義卻是高於一切正義的、唯一的（奠基於普世人權的法治原則）、去脈絡的（否定過去的民主化過程）、封閉的（與其他正義無關係）、線性的（進步史觀，認為現在的正義較過去進步、正確）、靜態的（非辯證的），而非作為協調關係與促進族群融合的正義。
