誰可以寫新聞?你也可以—變身公民記者,社會議題就在你身邊!

更新 發佈閱讀 3 分鐘

Peopo公民新聞,大事小事都讓你知

在這個網路發達的時代,人人都擁有發言權。過去的新聞被主流媒體壟斷,民眾能接觸到的議題範圍相對限縮。Peopo公民新聞是台灣公共電視於2007年創立的公民新聞平台,其核心理念在於「向外發聲,在地扎根」

作為台灣第一個完整架構的影音公民新聞網,Peopo是結合「開放、分享、行動」三個元素的網路媒體平台。歡迎所有公民參與,並鼓勵交流分享。希望透過民眾的主張與行動,轉化為推動社會進步的力量。

強調「報導者」而非「評論者」

雖然是公民發聲,但仍強調基本的媒體素養。有別於一般社群媒體(如FB或Threads),Peopo鼓勵公民記者實地採訪、紀錄與拍攝,而非單純表達意見或轉貼資訊,不只在螢幕後評論,更要在現場記錄。目前已有13000位公民記者加入,並累積21萬篇真實報導。Peopo會不定期舉辦相關活動,例如影音工作坊、公民新聞獎,提升報導品質及推廣公民新聞,持續擴大其影響力。

關注「在地化」與「微小議題」

主流媒體通常只關注具有高收視率、衝突性、或是政治性的新聞。然而,Peopo卻充滿了大量的社區故事、地方生態、弱勢群體與偏鄉議題。這些主流媒體沒注意到的細節,在Peopo都是最珍貴的主角。另外,公視會在電視新聞時段開設專欄,挑選優秀的公民新聞進行播映,其Facebook粉絲專業也持續在更新,讓在地的小聲音能夠被全台灣聽見。

為什麼我們需要公民新聞平台?

當社會議題與轉型正義所涉及的族群是少數時,他們的聲音和訴求將很難被看見。若存在一個公民新聞平台,並且有一群願意走入田野、充滿熱情的公民記者,那麼這些社會邊緣、社區角落的故事才有被記錄下來的可能。

以一則移工議題的報導為例 移工子女成黑戶 關愛之家給寶寶一個家 | PeoPo 公民新聞。這篇文章關注的是一群在台灣沒有合法身分的孩子,也就是逃跑移工的寶寶。這些孩子的處境很少有人關注,甚至並不知道他們存在於台灣的社會中。但公民記者透過深入訪談,寫下第一線人員對於移工困境的想法與真實感受,使閱聽人能夠更同理、更全面地了解這些議題。藉由貼近生活的視角、歷史脈絡、環境、社會等不同面向的補充,移工的生命經驗能夠相對完整地被呈現。Peopo公民新聞作為一個公開的網路媒體平台,發揮其影響力,讓這些社會議題與故事有機會重新被提起,成為討論的話題。

你家巷口是否也有一個被遺忘的故事?在Peopo,你就是那位紀錄者。如果你心中有一件很在意的事情想和大家分享,或是正在關注一個你認為很重要,但容易被忽略的議題。也許,Peopo公民新聞是你能夠小小改變世界的媒介,讓人們開始意識到這些正在發生的故事。支持公共參與,不一定要自己撰寫新聞,當你點開一篇報導、分享一個在地議題,你就正在進行一場轉型正義的實踐。

留言
avatar-img
哲學跨域理論與實作
0會員
1內容數
哲學跨域理論與實作
你可能也想看
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
小時候讀過的歷史,往往是特別寫給我們看的。那時的歷史課本,總有一套固定的敘事,許多故事不能被寫進去,許多聲音無法被聽見。等到長大後,資訊愈來愈豐富,才慢慢知道,原來台灣的故事遠比課本上記載的更為複雜、更充滿了挑戰與掙扎。那些曾被忽略、被噤聲的片段,如今透過各種管道浮現,才得以拼湊出更完整的歷史圖像。
Thumbnail
小時候讀過的歷史,往往是特別寫給我們看的。那時的歷史課本,總有一套固定的敘事,許多故事不能被寫進去,許多聲音無法被聽見。等到長大後,資訊愈來愈豐富,才慢慢知道,原來台灣的故事遠比課本上記載的更為複雜、更充滿了挑戰與掙扎。那些曾被忽略、被噤聲的片段,如今透過各種管道浮現,才得以拼湊出更完整的歷史圖像。
Thumbnail
為推動原住民族轉型正義運動、抗議《傳統領域劃設辦法》排除私有地,持續在二二八公園內露宿抗議滿1,844天的「原轉小教室」,日前收到台北市工務局公園路燈管理處公文......
Thumbnail
為推動原住民族轉型正義運動、抗議《傳統領域劃設辦法》排除私有地,持續在二二八公園內露宿抗議滿1,844天的「原轉小教室」,日前收到台北市工務局公園路燈管理處公文......
Thumbnail
帶著孩子,藉著雨中的校外教學,他們直接接觸了臺灣歷史的真實面向。通過這次校外教學,也使帶來的省思與感受,孩子們也逐漸開放了心胸。這樣的教育可以讓孩子以開闊的胸襟和豐富的知識去面對未來的生活。
Thumbnail
帶著孩子,藉著雨中的校外教學,他們直接接觸了臺灣歷史的真實面向。通過這次校外教學,也使帶來的省思與感受,孩子們也逐漸開放了心胸。這樣的教育可以讓孩子以開闊的胸襟和豐富的知識去面對未來的生活。
Thumbnail
我是美女學生模特兒星探 經紀人 培訓老師 演藝媒合經紀 寫真攝影指導 企劃 歡迎美女學生找我應徵 幸福課程 幸福教練黃老師 潮資訊媒體 社群編輯 探索妳的星途,與我一同啟程! 🌟 妳好!我是 幸福教練黃老師, 身兼美女學生模特兒、星探、經紀人、 培訓老師、演藝媒
Thumbnail
我是美女學生模特兒星探 經紀人 培訓老師 演藝媒合經紀 寫真攝影指導 企劃 歡迎美女學生找我應徵 幸福課程 幸福教練黃老師 潮資訊媒體 社群編輯 探索妳的星途,與我一同啟程! 🌟 妳好!我是 幸福教練黃老師, 身兼美女學生模特兒、星探、經紀人、 培訓老師、演藝媒
Thumbnail
當年中正紀念堂改名「自由廣場」,我其實覺得很不解。直到太陽花,到最近賈永婕於社群媒體對過去威權做了批判,我才慢慢理解「轉型正義」的意義。這不只是改名字,而是我們敢不敢面對歷史。 二二八、去蔣化的爭論——這些真的只是政治嗎?還是我們對歷史傷痛的逃避? 我會用這篇文章,試著把脈絡說清楚。
Thumbnail
當年中正紀念堂改名「自由廣場」,我其實覺得很不解。直到太陽花,到最近賈永婕於社群媒體對過去威權做了批判,我才慢慢理解「轉型正義」的意義。這不只是改名字,而是我們敢不敢面對歷史。 二二八、去蔣化的爭論——這些真的只是政治嗎?還是我們對歷史傷痛的逃避? 我會用這篇文章,試著把脈絡說清楚。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
2025年8月23日全國性公民投票,針對核三廠延役的正反雙方論述,以及網路上的公共討論,探討臺灣能源政策的複雜性與挑戰。正方強調能源安全及核電的穩定供電能力,反方則重視安全程序與科學驗證,並呼籲以數據為基礎做決定。網路討論涵蓋安全、經濟及環境等面向,顯示公投議題不只是技術問題,更是社會共識的考驗。
Thumbnail
2025年8月23日全國性公民投票,針對核三廠延役的正反雙方論述,以及網路上的公共討論,探討臺灣能源政策的複雜性與挑戰。正方強調能源安全及核電的穩定供電能力,反方則重視安全程序與科學驗證,並呼籲以數據為基礎做決定。網路討論涵蓋安全、經濟及環境等面向,顯示公投議題不只是技術問題,更是社會共識的考驗。
Thumbnail
這是我第一本和轉型正義相關的書籍,我還在努力多了解這樣的議題。會開始想了解這樣的議題一方面是我想更了解台灣,因為我漸漸了解到,許多社會上的分歧、解方,其實也和轉型正義息息相關,當然也包含我們國家現在面臨的一些困境。
Thumbnail
這是我第一本和轉型正義相關的書籍,我還在努力多了解這樣的議題。會開始想了解這樣的議題一方面是我想更了解台灣,因為我漸漸了解到,許多社會上的分歧、解方,其實也和轉型正義息息相關,當然也包含我們國家現在面臨的一些困境。
Thumbnail
參觀國家人權博物館後,反思臺灣民主進程與人權議題,警惕權力鬥爭可能泯滅人性,並期許提升國民價值判斷能力,以期臺灣民主更強健。
Thumbnail
參觀國家人權博物館後,反思臺灣民主進程與人權議題,警惕權力鬥爭可能泯滅人性,並期許提升國民價值判斷能力,以期臺灣民主更強健。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News