出於興趣接觸佛教一段時間了，也陸續看到一些零零散散的概念，與其看過就忘，想著倒不如記錄下來。
這次遇到的主題是「五蓋」，也就是五種蓋住本我、真如佛性的障礙：- 貪欲蓋：五官所追求的感官享樂
- 瞋恚蓋：因外境不如意而生起的憤怒、怨恨、恐懼、焦慮等
- 昏沈睡眠蓋：意識昏沉或身體沉重，怠惰、不清明的狀態
- 掉悔蓋：心智意識雜亂紛飛，無法靜定
- 掉舉：意識忽低（掉）忽高（舉），躁動不安的狀態
- 追悔：對過去所做之事後悔，不斷反芻的狀態
- 疑蓋：對真理、修行方法猶疑、無法確信的狀態
光這樣看過一遍，不管哪個都中鏢了呢。但光顧著對獎也不是辦法，仔細再把五蓋讀一遍能夠發現，其中順序完全是依序漸進的。初階關卡破了，才能進到下一階，每階都是如此，基本不能跳關。
簡單來說，貪欲蓋聯繫的是基本生存條件，瞋恚蓋則是對外境的反應。昏沈睡眠蓋是由於前兩者滿足後，身心自然進入省電模式。掉悔蓋則是在前三者滿足後的餘裕狀態中，為了應對未來不斷思考策略，或者反思過去、修正不當的行為模式。疑蓋則是其它的一切通通都沒問題了，但就是無法堅定信念，一心走在追求真理的路上。
五蓋的第一蓋是「貪欲」，也就是五官享樂，從另一個方向來講就是基本生存，我們感官所追求的美好，每一項都是為了帶來更好的生存環境。
貪吃，當然是為了維繫生命。貪嗅，因為腐爛的食物或有毒的氣味，會殘害我們的身體。貪看美色美景，是為尋找理想的繁殖對象、生存環境。貪聽，所謂的聲音就是頻率，我們喜歡特定的頻率，是因為那與我們的生理狀態共振，某些特定頻率和節奏，讓身體受到刺激，因此產生愉悅感。
不論哪種五感，都是為了生存所需，但當生存需要已經被滿足，五感的追求就會變成負累：明明吃飽了，還想品嘗更多。明明與繁殖、生存的目的無關，卻想要更多的美景美色。五感的追求幾乎不會停下，就算已經活得很好了還是想要更多，甚至因此產生過多慾望，反過來消耗生命。那些好吃但不營養的食物，好看但傷害眼睛和心智的影音，芳香卻反而對身體有害的化學香精。乃至菸草、酒精、毒品等等，都是我們為追求感官之樂，明知對身體有害，依然不斷攫取的事物。
該如何對治貪慾蓋，佛家所提出的方法是「不淨觀」，也就是刻意體會五感所鄙棄的那些：不好看的、不好聽的、不好聞的、不好吃的、不好摸的。感官所追求的美好，藉由思考它們的反面來打破幻想，以此破除貪欲蓋。
當看到一個漂亮的帥哥／美女時，不要為對方的整體皮相所惑。當看到漂亮的眼睛，就去想整顆眼球、眼白、角膜、虹膜、視覺細胞等等。如果是好看的五官，就觀想對方身上的肌肉、毛孔、血液、脂肪、筋膜、汗水、耳屎、唾液。被美麗健壯的身體吸引，那就想想對方體內的心肺肝腎、胃中正在消化的食物、膽汁、膿、痰、淋巴液，乃至膀胱裡的尿液、腸道中的糞便。
真的這樣想上一圈後，是不是帥哥也沒那麼帥，美女也沒那麼美了？其實所謂的戀愛腦，就是太擅長投入感官編織的幻覺，什麼都還不需要發生，就已經在腦袋裡想到美好結局。像這樣自給自足產生愉悅，並就此打住也沒什麼不好，壞就壞在我們臆想之後總渴望付諸實現，最後再回來哀嘆，理想很豐滿，現實很骨感。其實現實一直就在那，只是你最初就在腦海裡編織了一個幻想，然後非要現實發展符合這個幻想不可。我們絕大多數的苦惱與不滿，基本都是這麼產生的。
不淨觀除了拿來觀察外界，破除誘惑，另一個更大的重點，是明白自己操控的這個軀體，同樣也是個幻象。這不是說，這個摸得到、看得到、能夠感受的身體是假的，而是它曾經不存在（人尚未出生），也將有一天會消逝（死亡軀體腐爛）。
然而五感無時無刻回傳的訊息，卻讓人無法意識到這點，覺得這副身體好像從一開始就在了，也將一直永遠延續到最後。即便我們理智上明白不是那樣，但感官卻帶給我們那種經驗感受，因為我隨時隨地都在感受、都在體會、都在反應，怎麼有辦法想像這一切消失的狀態？
不淨觀裡，還有另一個對治這種持續感官幻想的大招，也就是九想觀和白骨觀，透過觀想人死後的九個階段，或直接觀想自己死後成為白骨的樣子，以此破除「此身長存」的幻覺。有些出家僧侶甚至會實際在死屍旁邊打坐冥想，藉此了悟無生死、無乾淨與汙穢，萬事「本一不二」的真理智慧。
不過像我們這樣的普通人，倒不需要一下就挑戰這種高難度。但在腦海稍微想像一下自己死後的樣子，肉體漸漸失去活性、蒼白發青、腐爛、發臭、長蟲，最後成為白骨，再化為塵土回歸大地的模樣，這時候不管有再強烈的慾望衝動，多少都會減緩不少吧。
如果還是覺得太不舒服，其實還有更加緩和的方式。比如，對美食垂涎欲滴時，就先想想吃飽後肚子脹到想吐，或者胃痛、胃食道逆流的感覺。想打遊戲時，想像一下通宵數個小時後，眼睛痠澀得難受、頭疼腦脹什麼都無法思考的痛苦。覺得無聊，就是想找些東西來刺激一下五感時，想想當刺激結束後，因為原本塞滿腦袋的事物一下子全沒了，那種更加空虛難受的感覺。
而那種空空的感覺，其實沒那麼可怕，只要你願意和它待一會，你會發現五感不可能有一刻是全空的。你會聽到一些細微的聲響，看到眼前的空間和物品，辨識出它們的顏色和形狀，聞到當前環境裡的氣味，品嘗到自己此刻的口水是苦的、甜的還是澀的，感覺到身上衣物的觸感、接觸到的物件是光滑還是粗糙、柔軟還是堅硬。
當你這樣稍微停下來觀察自己，常常會發現，你其實不需要那麼多的『美好』，不論何時何地，只要你依然活著，此時此刻，就已經擁有許多。你不需要填滿自己的五感，它們無時無刻都是充盈的，你不會說必定要把東西塞滿箱子，它才不是空的，箱子裡就算沒有東西，依然充滿空氣，就算裡面沒有空氣，也依然被『無』所充盈。
無很好的，如果沒有無，一切生滅變化的『有』都不存在。偶爾把自己的感官空一空，停下來，靜一靜，等著混濁的水逐漸清澈下來，你將會發現不一樣的東西。到那時候，慾望不再是慾望，就只是不斷被執行、以生存為目的的指令，然而如果此刻你在這裡活得好好的，又何須執行這些指令呢？
