所有的大小先知书，都是以先知的名为书名。《何西阿书》是「小先知书」中的第一卷。「何西阿」的原文字义是「神的拯救」或「耶和华是救恩」。本书中的预言充满了救恩，特别是耶和华对于背道的以色列的救恩。
所谓「小先知书」，并非指作者先知的地位较小，也不是指书中的内容较为次要，乃是指各书的篇幅较短而言。「小先知书」包括《何西阿书》、《约珥书》、《阿摩司书》、《俄巴底亚书》、《约拿书》、《弥迦书》、《那鸿书》、《哈巴谷书》、《西番雅书》、《哈该书》、《撒迦利亚书》、《玛拉基书》等十二卷。这些书可能在当初原是一卷书，就是司提反所说的「先知书」(徒七42)，因为：那「先知」是复数，指众先知；那「书」是单数，指一卷书。所以译得更准确应当是「众先知的书」。司提反的话引自阿摩司五25-27。
贰、作者
本书的作者是备利的儿子何西阿(一1)。因圣经中经常有同名不同人的情形，所以一般惯例都会提到他是谁的儿子。旧约圣经共有五位名为何西阿(或译何细亚，但原文相同)，他们是：(1)何西阿(民十三8)，即约书亚的原名；(2)何细亚(代上二十七20)，大卫年间以法莲支派的领袖；(3)何细亚(王下十五30)，北国以色列最后的王；(4)何细亚(尼十23)，尼希米年间一位立约签名悔改的首领；(5)何西阿(何一1)，本书的作者。
何西阿这名的原文字根，与旧约的「约书亚」和新约的「耶稣」相同，意思是救恩或拯救。
根据何西阿自述：「当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王，约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的时候，」(一1)作先知为神说话。由此推断，他是在以色列王耶罗波安第二晚年开始尽职，一直到犹大王希西家早期，可见他作先知的年日相当长，长达六十年以上，甚至有谓约有九十年，是在职最长的一位先知。与他同时代的先知有以赛亚、弥迦、阿摩司。
何西阿奉神的命令娶淫妇歌篾为妻，甚至在她淫奔之后，又奉神命令复娶回她。此事象征神的爱，也象征以色列的背道，虽然以色列一再背弃神，但神仍旧爱他们。全书以此为背景，叙述神和背道的以色列之间的关系。
叁、写作时地
从本书的内容看，写作时间应当是在北国以色列尚未覆灭之前，故应在主前785年至主前725年之间。
写作地点不详，但因本书的对象是以北国以色列民为主体，所以合理的推测是在北国以色列境内。
肆、主旨要义
本书以先知结婚、失婚、复婚来描写神对祂子民爱恨交织的情绪：以色列民虽然背道，神却因爱拣选并施恩给他们，而以色列民离弃神去事奉巴力，就如不贞的妻子离开丈夫，归了别人为妻；但神仍然眷爱以色列民，不肯舍弃，藉先知复娶淫妇，呼吁不忠的子民与自己重修旧好。本书一方面指责以色列民的悖逆，并宣告亡国的审判；另一方面却以「慈爱」为全书的重点，表明神对以色列民专一忠诚的爱，并指出神要求百姓必须向祂专一忠诚。虽然百姓的罪行必召来刑罚，然而神最终的目的，是要他们归向祂。
伍、写本书的动机
在何西阿作先知时，正值以色列历史上政治最黑暗腐败的时期。不仅如此，以色列民的道德操守，以及宗教信仰上更是堕落到了极点。神似乎被迫借着先知何西阿的个人婚姻不幸遭遇，以及先后十数篇信息，一面表明神仍旧爱他们的心意，一面呼吁他们回转。这样，神的子民仍然能够抓住此一线生机，得以有光明的前途。
陆、本书的重要性
《何西阿书》是十二卷小先知书之一，且列在十二卷之首，表明它在小先知书中具有独特的地位。所谓「小先知书」，并不是因为它们的内容比较不重要，而是因为它们的篇幅较短。但是事实上，这十二卷小先知书的预言，不仅关乎以色列和犹大国和它们周遭的列国，并且也关乎那要来的弥赛亚国，所以相当重要。
柒、本书具有如下的特点：
(一)本书中的预言大多以北国以色列为对象，仅少数经文如一7、四15、五5等处提及犹大，但南国犹大并非本书的主要预言对象。
(二)本书的结构分成两组：一至三章自成一组，叙述先知自己悲惨的婚姻生活；四至十四章另成一组，是一些讲章、回顾、请求、谴责、讽刺、述史和应许等的组合，彼此之间没有什么逻辑的关连。
(三)本书后半段言词严苛，文章条理不明，也没有押韵；处处显出迫切之心，有意倾吐内里的负担而后快。
(四)本书用希伯来文的散文和诗体写成，原文难度是旧约中最高的，有许多疑难的字词。
(五)本书中有很多的表记、象征、和动人的隐喻。
(六)本书最大的特点是，这位圣洁的神竟然命令先知娶淫妇为妻，似乎与祂的性情背道而驰，但其用心良苦，藉此表达祂对子民始终不变的爱。
(七)本书用先知所生三个儿女的名字，以及两个新的称呼，向背道者指明一条正路，就是悔改归正：耶斯列(神所驱散的)――罗路哈玛(不蒙怜爱的)――罗阿米(非我子民)――阿米(是我子民)――路哈玛(蒙怜爱的)。
捌、本书与其他圣经书卷的关系
本书与《阿摩司书》、《约拿书》大约同一个时期，但比《阿摩司书》稍迟，比《约拿书》稍早。《阿摩司书》是论神的选民受罚，《约拿书》是论外邦人悔改，而本书则是论神的救恩。这三个主题正符合神救恩的安排：先是神的选民因悖逆受罚，救恩就临到外邦人；等到外邦人的日期满足时，以色列全家仍要得救(罗十一25~26)。
本书与《阿摩司书》都是论到北国以色列的罪恶，但信息重点稍有不同：《阿摩司书》重在指责社会阶层的不平等，上层人对下层人的欺压剥削；而本书则较注重道德、宗教和政治上的问题。
何西阿书和新约圣经有很密切的关系。我们的主也特别重视本书；祂曾两次引用本书上的话说明神的心意――「我喜爱怜恤，不喜爱祭祀」(太九13；十二7)。还有好几处本书中的话直接的或间接的被引在新约圣经里。例如：一9-10比较罗九25-26；二23比较彼前二10；十一1比较太二15；十三14比较林前十五55。
玖、钥节
「后来以色列人必归回，寻求他们的神耶和华，和他们的王大卫；在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受祂的恩惠。」(三5)
「来吧！我们归向耶和华。祂撕裂我们，也必医治；祂打伤我们，也必缠裹。过两天必使我们苏醒，第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前得以存活。我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。祂出现确如晨光，祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。」(六1-3)
「以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？我回心转意，我的怜爱大大发动。」(十一8)
「我必医治他们背道的病，甘心爱他们，因为我的怒气向他们转消。我必向以色列如甘露，他必如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根；他的枝条必延长，他的荣华如橄榄树，他的香气如利巴嫩的香柏树。曾住在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树；他的香气如利巴嫩的酒。以法莲必说，我与偶像还有什么关涉呢？我耶和华回答他，也必顾念他；我如青翠的松树，你的果子从我而得。」(十四4~8)
拾、总说明：
每卷书都有内容提要，每章都有总意、段意，每节都有详细注解。以点带面，这就把握本卷书的主线，每一章的精髓，每一段的精意，每一节的亮光清晰地表明出来。这样就把这一卷书的主线清晰地表达出来；去伪存真，亮光突出。以这样的思路，与许多解经书相比较，就能更加准确地去理解圣经，偏差就少的多了。这样的注解，虽然读起来有一定的深度和难度；但是你只要渴慕神的话语，既有神的同在，又有圣灵的引领。我相信你就必能感到圣经越读越明了，神的旨意、神的道路就越来越显明；你就知道本卷书所带给你的目的、用处和意义，你就能深深地扎根在圣经里。这样你就有辨别是非的属灵能力，你就必定经历神，被神重用，去拯救更多的灵魂，与神建立起亲密的关系。你就知道在家庭（夫妻的互相磨合预表教会）生活中应该怎样行；你就知道在教会（教会预表新妇，耶稣新郎）生活中应该怎样行，你就知道在社会（世界）生活中应该怎样行；你就知道怎样去管理神的教会。因此，你就处处以神的旨意而活，你就过着与神同行而属神的生活，你就越来越较少的犯罪偏离神了；你就跟从神不跟从人了，看世界为粪土，与神亲近过好每一天。人有了美好的圣经知识和心思意念，才能够行出来，这是神所喜悦的。被提乃是因为信徒受了天上神的吸引，以致他能一步一步的脱去了世界，一步一步的离开世界越远，一步一步的与世界的分别越清楚，到了这一个工作完全的时候，乃是靠着主，一步步与主同行，他就要看见他自己已经在主面前醒过来了。我们看见以诺的被提，就是这样的（歌八5）。这样，单愿你在基督里成为得胜的基督徒，等到耶稣第二次来时空中被提，得进神的千年国度，好的无比。
拾壹、读经方法：
（1）若信徒只读圣经，而没有去理解消化；就像种子撒在路旁的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去。或被“飞鸟来吃尽了”（把神的话夺了去），你就很容易被撒旦利用或掳去。
（2）若信徒只是浅显的理解圣经，就像种子撒在土浅石头地上，土既不深，日头出来一晒，因为没有根就枯干了。及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。
（3）信徒若深入的去理解圣经，就像种子落在好土里，就会长大成熟，结出许多的好果子；就有属灵的分辨能力，与神同行。
以上所说的，其目的：并不是让圣徒灰心后退，而是让我们知道读经的方法，也就是你完成了熟读圣经后，可以较浅地去理解圣经，最后你再更深地去理解领会圣经。以上所说的，只是我们个人的建议，但不是固定的模式，仅作参考。这都是我们个人的经历和体会，望主内弟兄姐妹慎思明辨，以防误导，遭受伤害。但愿神与我们同在引领我们。
（何西阿书注解纯属于草稿，但也可能带给信徒较深而准确的属灵帮助，深知圣经内的奥秘；本书可以作为一般信徒的灵修，也可以作为牧师、传道人和长老进一步的进修，去为神传福音作见证，去拯救更多的灵魂，完成神给我们在地上的使命。本书也可以作为查考圣经的工具书。当神带领我把旧约和新约全本圣经草稿整理完后。祈求神的引导，愿父神继续引领我再进一步去完成第二次的修改，那时，将要汇编成为《圣经注释全书上下两册》。希望这网站真正成为神话语的出口。既有我们的父神必与我们同在，又有圣灵带领我们，希望读者能花时间认真地去读而领会神的话语，把“我”和神亲密的连在一起。愿弟兄姐妹为我向神祷告！愿神祝福那些渴慕神的话与神同行的弟兄姐妹！）
史丹顿岛基督闽恩教会
史德顿岛华人基督教会
蒙恩连连
2026年4月14日（美国纽约）
