各位善眾：
佛經云：「自淨其意，是諸佛教。」人生在世，與其比較他人，不如專注於修正自己。
外境難控，唯有內心可調；他人得失，皆非己事。
若能守住本心，做好本分，日日反省，時時精進，便是最真實的修行。
行事正直，待人誠懇，不因外界動搖志向，不隨他人起伏情緒。
當人能安住自身，專心完善自我，德行自然增長，心境亦隨之清明安定，人生也會更加穩健從容。
留言
普普文創
601會員
7.2K內容數
這裡就是一個小報社，普普文創、水彩速寫、迷你短篇、文創漫談、心靈雞湯、踏青步道、智慧音樂、美食天堂、超級房間。歡迎閱讀。。。謝謝。。
普普文創的其他內容
2026/04/15
各位善眾：佛經云：「直心是道場，無虛假故。」這句話出自《維摩詰經》，教導我們修行不在於外在的形式，而在於那一顆真誠、正直的心。處世待人若能摒棄虛偽與算計，以赤誠相待，當下便是最清淨的聖地。真誠是
2026/04/15
各位善眾：佛經云：「直心是道場，無虛假故。」這句話出自《維摩詰經》，教導我們修行不在於外在的形式，而在於那一顆真誠、正直的心。處世待人若能摒棄虛偽與算計，以赤誠相待，當下便是最清淨的聖地。真誠是
2026/04/14
各位善眾：佛經云：勇猛精進，不退初心。人生在世，當立志向上，不可安於現狀而懈怠。若能日日自勉，步步精進，雖行緩慢，終能登高。力爭上游，並非與人競逐，而是超越昨日之己，提升德行與智慧。遇難不退，逢挫不
2026/04/14
各位善眾：佛經云：勇猛精進，不退初心。人生在世，當立志向上，不可安於現狀而懈怠。若能日日自勉，步步精進，雖行緩慢，終能登高。力爭上游，並非與人競逐，而是超越昨日之己，提升德行與智慧。遇難不退，逢挫不
2026/04/13
各位善眾：佛經云：潔身自愛，守心如城，不為外境所染，不隨欲念而轉。身口意三業清淨，則煩惱漸消，德行漸長。世間誘惑雖多，若能知止守分，遠離邪行，則心地光明。自愛非自私，乃珍惜此身此心，不使墮落。行止
2026/04/13
各位善眾：佛經云：潔身自愛，守心如城，不為外境所染，不隨欲念而轉。身口意三業清淨，則煩惱漸消，德行漸長。世間誘惑雖多，若能知止守分，遠離邪行，則心地光明。自愛非自私，乃珍惜此身此心，不使墮落。行止
#AI 的其他內容
你可能也想看
https://www.youtube.com/watch?v=PaIb_Dr_HYE
江無言這下可真無言了，心想『唉……我好不容易才爬下來，真是……現在又要再爬上去。』
「得咧！那咱們走吧！你看看你多大個人，居然連輕功都不會。」千笑豐裝作一翩翩公子狀，面露嫌棄道。
江無言傻傻望著他，手指
https://www.youtube.com/watch?v=PaIb_Dr_HYE
江無言這下可真無言了，心想『唉……我好不容易才爬下來，真是……現在又要再爬上去。』
「得咧！那咱們走吧！你看看你多大個人，居然連輕功都不會。」千笑豐裝作一翩翩公子狀，面露嫌棄道。
江無言傻傻望著他，手指
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
本文記錄了一趟從基隆出發的六天五夜郵輪旅程，原訂前往韓國的行程因天氣被迫取消，轉而造訪日本佐世保，欣賞櫻花美景。文章藉由佐世保的慢活體驗、海上的意外轉折，以及對郵輪工作人員的觀察，闡述了旅行中「意外」的意義，並反思了在享受便利的背後，人們默默付出的努力。
本文記錄了一趟從基隆出發的六天五夜郵輪旅程，原訂前往韓國的行程因天氣被迫取消，轉而造訪日本佐世保，欣賞櫻花美景。文章藉由佐世保的慢活體驗、海上的意外轉折，以及對郵輪工作人員的觀察，闡述了旅行中「意外」的意義，並反思了在享受便利的背後，人們默默付出的努力。
金庸小知識14：「楊過、字改之」，楊過要改的過錯到底是什麼？
作者：老衲
很多人看金庸小說
看的都是廣為流傳的修訂版，或者是二十一世紀新修的新修版，很少人讀過當年金庸在報紙上的連載版。
老衲當年是讀連載版起手的
所以偶爾忍不住想要講一下當初金庸連載版的一些巧思。
在連載版的故
金庸小知識14：「楊過、字改之」，楊過要改的過錯到底是什麼？
作者：老衲
很多人看金庸小說
看的都是廣為流傳的修訂版，或者是二十一世紀新修的新修版，很少人讀過當年金庸在報紙上的連載版。
老衲當年是讀連載版起手的
所以偶爾忍不住想要講一下當初金庸連載版的一些巧思。
在連載版的故
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
https://www.youtube.com/watch?v=UiTkL1cLBxs江湖行走，總少不了一處客棧或茶棧。
這裡熱鬧得很，不但是個兵家口舌之地，還群英聚集，群痞百匯。
咱且不論是哪朝哪代，這江湖裡總有那麼一座高冷之山，山上總有一高冷門派，名曰《雪狐山莊》。
傳聞山中珍奇異寶無
https://www.youtube.com/watch?v=UiTkL1cLBxs江湖行走，總少不了一處客棧或茶棧。
這裡熱鬧得很，不但是個兵家口舌之地，還群英聚集，群痞百匯。
咱且不論是哪朝哪代，這江湖裡總有那麼一座高冷之山，山上總有一高冷門派，名曰《雪狐山莊》。
傳聞山中珍奇異寶無