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廖盈媗的沙龍
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2026/04/16
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2026/04/15
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2026/04/14
https://www.youtube.com/watch?v=WDGx4l_sx0c
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大部分的人第一個反應可能會是——這怎麼可能？
我們每天都在看時間。
早上七點起床、九點上班、晚上睡覺。 我們也生活在空間裡：台中、台北、地球、宇宙。
這一切看起來如此真實。
然而，在賽斯心法的觀點中，時間與空間並不是宇宙的真相，而只是人類為了理
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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那時的我，就像一具沒有靈魂的行屍走肉。工作壓力山大，生活單調無趣，夜晚輾轉反側、難以入眠。焦慮與
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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