提示
至人，對於道的理解及思維方式達最高境界。
神人，具特殊能力或某領域造詣達最高境界。
聖人，治國理政方面達最高境界。
至人、神人和聖人乃莊子眼裏的三種最高境界，初登場於《莊子》首篇〈逍遙遊〉一文，且在後續篇章不時出現。這三類人熟稔天地間的正道，能夠駕馭自然變化，面對無窮盡的各類狀況依然遊刃有餘、自在遨遊。先奉上原文：
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
莊子以文采並茂又思辨慎密的獨特風格，將得道後所達最高境界分別定義為至人、神人和聖人，例外狀況如：孔子認為王駘為聖人則另行解釋。
由「至」到「無」
《莊子．天運》商大宰盪問仁於莊子，莊子回答「虎狼，仁也」以及「父子相親，何謂不仁？」大宰盪再問何謂「至仁」，莊子再答「至仁無親」。這段對話包含嚴謹的邏輯推演，顛覆了聖賢經典背誦者的常理認知。
所謂「仁，親也」，仁意味著(人際)關係上的親疏遠近，所以孔子提倡仁是希望藉由大家拉近關係，從而避免不必要的紛爭敵視。由於虎狼都有自己的孩子，也都會親近、照顧自己的孩子，因此虎狼皆有仁心。
由於「仁」的概念具有相對性，跟某人關係親近亦即相對地跟其他人關係疏遠，一談到仁必然在親疏遠近上有所區別。至仁是跟每個人關係都達到最好，也正因為跟每個人的關係都「同樣」最好，於是失去了親疏遠近上的相對差異，反倒成為「無親」。同理，「天地不仁」與「天道無親」皆是對萬物同等看待，而「聖人不仁」則做到了平等對待眾人，並不代表關係不好或者態度殘酷。
至人無己
雖然《莊子．齊物論》將至人描繪成仙人般冰火不侵、風雷不恐，不僅超脫了生死還能乘雲氣、踏日月而遊乎四海之外，然而《莊子．人間世》卻僅以孔子口吻將古之至人形容為「先存諸己而後存諸人」。由於兩者落差甚大，又該如何定義「至人」一詞呢？
至人是位於極致境界的人。什麼境界？對鑽研道的人而言，自然指的是對道的理解水平達到頂峰。從孔子角度看，當然自己先把道理解足夠再去幫助他人；對王倪而言，只能將道理解透徹，運用自然原理躲避天然災害，甚至要飛天遁地並不困難，看看現代各種上天下海的交通工具不也是依靠科學原理運作？進一步說，當領悟生死之於自然、人生、自我、群體的意義後，也就能處之泰然了。
至人凡事都從道的角度思考，摒除了個人因素如自是、自見、自伐、自矜，所以稱為「至人無己」。
神人無功
《莊子．逍遙遊》談到姑射山上有四位神人，這些神人肌膚白晳、容貌柔美，身體水火不侵，也能乘雲御龍而遊乎四海之外，只靠吸飲清風甘露維生，雖不食五穀卻能使農作物不生病害且年年豐收，就連身上的塵垢粃糠也能造出像堯、舜這樣的聖賢。
在一般人眼裏，既然這些神人這麼厲害何不將祂們供奉起來，只要祭祀祈求神人就會提供幫助於是衣食無缺、天下太平了。然而從神人角度看來，自己既不吃祭品也不需凡人侍奉，人們自以為是的求神拜佛行為其實毫無用處，甚至連神人需要什麼都不知道就異想天開地認定會獲得幫助，滿足人們單方面的願望只是白費力氣而已。因此堯雖不遠千里來到姑射山，不意外落得悵然若失的下場，反而浪費了用來治理天下的時間與精力。
神人側重於超乎常人的能力，背後原因亦是基於道的理解，因此具有特殊能力或某領域造詣已臻化境者屬之。《莊子．人間世》南伯子綦則談到「神人以此不材(神人也沒什麼用)」形容對世人而言沒用的成長歷程，正因神人投入大量心力的事物讓世人覺得沒用，所以才能平安順利地練就一身超凡能力。反之若被人們視為珍寶，那麼各種奉承請託、威脅利誘必定隨之而來，於是把精力花費在展現在展現有用的能力上，如此哪有時間精進自己、超凡脫俗呢？
「神人無功」意味著在練就神人之力的過程中，一方面在無人聞問的狀態下堅持努力的目標，另一方面能抵抗功名利祿誘惑不至於半途而廢，概念上同於《老子》的「大器晚成」。試問久經熬煉而成之神人，眼裏會是區區的世俗功利嗎？
聖人無名
聖人意為治國理政之人，所以《墨子》裏公孟子對墨子說：「昔者聖王之列也，上聖立爲天子，其次立爲卿、大夫。」因此不論天子、卿、大夫定義上皆為聖人。而在《老子》、《莊子》則視為治國理政者的最高境界，與後世崇尚的智慧卓越、品德完美有所不同。
《莊子．德充符》虛構了斷足者王駘被孔子認定為聖人，並想要拜之為師，原因在於「聖人居無為之事、行不言之教」。孔子解釋為流水並不能使人駐足，而王駘如同靜止的水，讓人們自動停留下來觀看水面映照出的自己。雖然貌似什麼也沒說，卻能讓身邊的追隨者學到很多。
名聲可以增加權威性，使人產生「這個人名氣很大所以應該很厲害」的感覺，於是更容易取得信任、擴大影響力，隨之金錢利益緊跟而來。然而名聲如流水，為了兜住更多名氣、防止光環被搶必然得耗費不少心力，那麼還有多少精神花在實務上呢？
聖人追求自己定下的目標，憑藉道的理解在治理上總會得到好的結果，故以實績得到普遍認同。再者，聖人無心於名氣聲望，如同止水般吸引眾多追隨者共同努力，於是聖人達成了自己的目標，而追隨者得到了成長經歷與實績名利。
雖說至人、神人、聖人並非爾等常人所能企及，比起作為標竿膜拜，能站在他們的立場思考而有所領悟，何嘗不是更有好處的做法。
