陂角庄的七十二分埤旁邊，有一座萬善同，名字叫做「七十二份萬善同」。
嗯，這感覺比不多不少，剛剛好七十二個受害者來得有說服力多了。名稱的由來是合理了，但還是有一個問題：萬善同是怎麼出現的？
一般來說，萬善同完整的名稱是「萬善同歸墓」，無法確認身份、沒有熟人收埋，只好統一用「萬善同歸」的名稱，將他們同歸一墓。也可以說，這是往生者的社會住宅。
陂角庄有座萬善同，代表當時的陂角庄有大量正在腐化的屍體和已經爛光的遺骨，而且身份難以辨認，不處理不行的那種。
針對這座萬善同的成因，我們有兩條線索可以討論：時間與空間。
首先，是空間。
陂角庄位在現在的迴龍，是新北與桃園的邊界，也是過去族群的邊界。邊界地帶紛亂多，也有人說迴龍就是三不管地帶，所以原住民與漢人的衝突、桃園東邊的械鬥、臺北西側的戰禍，或多或少都會影響到這個地方。
再來，是時間。
七十二份萬善同的墓碑上刻著「同治壬戌年立石」。
同治壬戌年，即同治元年(1862年)，從歷史紀錄上可以發現，當時並不是一個人人安居樂業，平平安安出門，快快樂樂回家的年代。那是一個出門之後，不一定回得了家的年代，一不小心就會直的走出去，橫的躺在路邊。
將時間回溯幾年，我們就會發現這段時間的血腥與暴力，簡直就是家常便飯。
咸豐九年(1859年)，那年臺北枋寮街大火引起械鬥，禍及芝蘭(士林)。
桃園方面，南崁漳同械鬥、桃園漳泉械鬥。
咸豐十年(1860年)
漳泉惡鬥，新莊街大火，漳人連破新莊、西盛等泉州人村莊，新莊地區受傷慘烈，部份居住新莊的同安人遷往大稻埕。桃園、新竹漳泉械鬥。
咸豐十一年(1861年)
漳泉械鬥，又稱林國芳案，起因於板橋林家領袖-林國芳與泉州籍佃農產生租約糾紛，欲將泉州人土地收回改租漳州人，導致族群間心理不平衡，芝蘭堡至興直堡皆引起械鬥。
雖然官方紀錄就像是一群農民拿鋤頭互打，但實際上這很有可能是當年北臺灣各大勢力爭權奪勢的動員征戰。
同治元年(1862年)
北方各勢力硝煙稍停，隨即中部引爆戴潮春案，全臺大亂，烽火連延三年，為臺灣民變規模最大的一次；當時有名新莊人名為楊貢，他響應天地會的反清行動，率眾攻破新莊縣丞署，此事在新莊武聖廟碑文上亦有紀載。
同一年，七十二份萬善同立石。
每次械鬥都會造成大量傷亡，屍骸片佈、血流漂杵。那時候出門是危險的，但不出門會餓死，而門外街邊倒落無數屍骸，或許那就是明天的自己，那時有多少人生活在驚懼的情緒之中呢？
為了自己的心安與平靜，也為了無人安葬、無人祭祀的陌生人們，讓生者與死者都有一個更好的環境，於是有位觀音祠的高僧(觀音祠還有些故事，我們後面會再提到)在七十二分埤旁建了一座墳，讓萬眾有個歸宿，我想這才是七十二份萬善同立石的真正原因。
七十二份、萬善同、龜崙社，他們各自有歷史的原貌，但是，庄人們記憶中的故事，就是虛假的嗎？
