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🌿司提反捅到了馬蜂窩?
在第6章最後，司提反被帶到公會審判，他被誣告的罪名是「不住的蹧踐聖所和律法、改變摩西的規條」。
「聖殿」和「律法」一直是以色列人很自豪的象徵：
— 聖殿代表神跟他們同在
— 律法代表他們跟神之間的關係
尤其在新約時代，以色列早已亡國，「土地、國王、軍隊」這些都沒有了，「聖殿」和「律法」是他們最後的自尊與歸屬感。
這兩點一旦被挑戰，就等於是否定了他們整個民族的價值。
所以，當司提反被扣上「蹧踐聖所和律法」，這種紅色粗體字加黑框線的罪名，不只是惹到公會這群既得利益者，連百姓也會覺得，你就是在羞辱我們的信仰、我們的民族。
司提反是「希臘化猶太人」，如果他還帶著外國口音，一定會讓在場的人更火冒三丈，認定司提反就是「外來人、不忠誠、背叛祖先」!
🌿第一段 1~16節
司提反的論證，是整個使徒行傳裡，篇幅最長的一段話；但很特別的是，他幾乎都在講歷史。
如果這是一場法庭上的攻防，看起來好像毫無邏輯，而且現場的宗教領袖，對以色列的歷史早就滾瓜爛熟，這樣的辯護真的會有用嗎?
不過仔細看就會發現，司提反並不是在「補充歷史知識」，而是在用「共同的歷史記憶」，來進行非常聰明的法庭策略。
司提反一開頭說「諸位父兄請聽！當日我們的祖宗亞伯拉罕，在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現」。
他用尊敬的稱呼，加上熟悉的歷史，讓大家知道：
他不是外邦人，也不是異端，而是與他們有相同信仰的「自己人」，並沒有要反對聖殿或律法。
這樣的表態與語氣，讓人比較願意繼續聽下去……
司提反選擇了祖宗「亞伯拉罕」當起點。神呼召了亞伯拉罕，帶領他到應許之地「迦南」，即便他當時沒有屬於自己的土地，但神的應許已經存在。
這清楚的顯示：神的工作與祝福，並不取決於土地或聖地
還有，神呼召的亞伯拉罕的地點是「吾珥」。
吾珥當時非常的繁華，除了是偶像崇拜的中心，也是巴比倫帝國的發源地。
巴比倫滅了南國猶大，並且把人民擄到巴比倫，這對以色列人來說，是一段很痛苦羞辱的亡國史。
但上帝卻在這裡出現，選擇這樣的地方當起點。
這就說明：地點並不重要，神的同在才重要
司提反接著提到約瑟，約瑟被哥哥賣到埃及，但是神與他同在，使他脫離危險，最後做了宰相。
透過這些歷史可以看到：神是無所不在的
無論是在拜偶像的吾珥，或是在半路上的哈蘭；無論是在埃及的監獄裡，或是宰相的寶座上，神的同在不受地點、建築物的限制。
也就是說，在還沒有聖殿之前，以色列人的信仰就已經存在了。
在第16節，提到約瑟的遺骨被帶回「示劍」。
示劍是亞伯拉罕第一次築壇的地方，雅各也在這裡築壇、清除偶像，之後約書亞還在這裡立約。
「示劍」曾經象徵以色列人對上帝的忠誠。
但是在亞述攻陷北國之後，它卻變成偶像崇拜的中心，一直到耶穌時代，以色列人還是認為，示劍是很不乾淨的地方。
這說明：示劍會因為人心敗壞，而失去神的榮耀，那麼，聖殿也不是免疫的
聖殿的神聖，不是永恆的保障，而是取決於敬拜者是否對神忠心。
亞伯拉罕從吾珥出發，經歷千里的路程，來到完全陌生的迦南，這樣的順服，是「信心」的極致表現。
約瑟從奴隸到宰相，是十三年漫長的苦難，但他始終信靠神，在每一件事上對神「忠心」，因此沒有在困境中黑化。
這點讓我們知道：神的「同在」，並不只是神的降臨，人的回應與態度，才是決定這份同在，是否真實存在的關鍵
如果沒有人的「忠實和信心」，伯特利、迦密山、示劍……也不過是「地名」，沒有任何神聖的意義。
🌿第二段 17~33節
接下來，司提反談到摩西。
在約瑟過世後，新的埃及王虐待以色列人，使他們在埃及過了四百年的奴隸生活，直到神呼召摩西……
摩西曾經是埃及王子，後來因為殺人逃亡到「米甸」，直到八十歲時，神終於第一次跟他說話了。
當摩西站在西乃山上，燃燒的荊棘的前面，神這樣介紹自己：
「我是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。」
請注意——神不是說：「我是住在迦南地的神」!
祂沒有用「地點」來定義自己。
神接著說：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。」
這表示：哪裡有神的同在，哪裡就是聖地！
即使是在米甸的西乃山，也一樣。
🌿第三段 34~43節
司提反提到的這些人物，都是以色列人最敬重的屬靈領袖，尤其他花了很長的篇幅在摩西身上，因為摩西本身就是耶穌的預表。
摩西帶領百姓出埃及，行了許多神蹟，但當他們在曠野遇到困難時，卻開始抗拒他，甚至懷念埃及的生活。
同樣的，耶穌帶人脫離罪的挾制，進入新約的恩典，但最後卻被棄絕、釘死在十字架上。
不論過去或現在，以色列人都選擇「退回舊有習慣」，不願進入神更深的計劃。
甚至，當摩西上山領誡命期間，百姓在山下等得焦慮不已，竟然就造了金牛犢來敬拜!
其實，百姓們並不是飢寒交迫的在等待，神每天供應嗎哪、磐石依然出水，雲柱火柱也沒斷過。
他們焦慮的核心，不是缺乏供應，而是缺乏「看得見的領袖」，然後就進一步變成：需要一個「看得見的神」，才能有安全感。
於是，他們造了一隻金牛，說這是耶和華，並向它守節、獻祭，形成一種荒謬的「混合式敬拜」。
到了南北國時期，更加失控——以色列人直接崇拜外邦神，甚至出現把小孩當作祭品的情況。
上帝差遣了一個又一個先知，有嚴厲的警告、也有苦口婆心的勸告，但以色列人還是走向墮落敗壞。
最後，亡國被擄的結局，終究是臨到他們身上。
🌿下篇待續
司提反鋪陳了這麼久，一方面肯定祖先的信心與忠心，一方面也誠實指出他們的悖逆與軟弱。
他也順著這些歷史脈絡，一步步導向那將震驚四座、引來殺身之禍的結語……
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