於第二講【持法者，法必護之】中，禪師清楚地說明：
佛陀的教法就像打開的手掌般全無保留--並無隱匿任何教外秘傳之法。
然而，『禪修』終究是需要時間、正確的引導與精進力，方能成就。
他引述帕奧禪師對『安般念』的基礎指導：
禪修者需將覺知放於鼻孔週邊能清楚感知氣息進出的區域，而不跟隨吸進或呼出的氣息。簡要說明帕奧禪師的指導方法後，勝寶禪師引述【清淨道論】中所描述，修持『佛隨念』的諸多功德：
當正念漸趨平穩相續，禪修者自然能覺知呼吸的長息或短息，持續覺照呼吸的全部過程，新將逐漸安定清明，身體也漸入祥寧輕安。
有些禪修者或許會發現，在初始階段，藉助數息法會有所助益。
例如在每次呼氣後默數一、二、三~直至八，周而復始。
此法對容易昏沉或妄念紛飛的禪修者特別助益。
讓行者生起喜悅。
成為戰勝恐懼與驚悚的助力。
禪師繼續解釋學習禪修所培養的定力，可以消除不善心。若禪修者選擇『佛隨念』為業處，在憶念佛陀功德時，會感覺佛陀仿佛在禪堂中，與自己同在。
這種體驗不僅為禪修者帶來信心與鼓舞，更會引發『慚與愧（hirīottappa）』的生起--進而引發要培養善行、避免造作惡業的覺悟。
在此，禪師引用了【長老偈（Theragāthā ）4.10 - Dhammikatthera-gāthā】
（*以下偈頌的中譯部分是編者為求偈頌優美而自行修潤，非禪師開示時使用的中譯版本，也未經過尊者審稿同意。）
303.
（世尊說）
“Dhammo have rakkhati dhammacāriṁ,
法會守護如法修行者
Dhammo suciṇṇo sukhamāvahati;
如法善習則安樂隨身
Esānisaṁso dhamme suciṇṇe,
好好學法有功德利益
Na duggatiṁ gacchati dhammacārī.
修習法者不墮入惡道
304.
Na hi dhammo adhammo ca,
ubho samavipākino;
法與非法的果報不一樣
Adhammo nirayaṁ neti,
非法把人導向奈落地獄
dhammo pāpeti suggatiṁ.
法則導向人得生於善趣
305.
Tasmā hi dhammesu kareyya chandaṁ,
你應對諸法心生之精進力
Iti modamāno sugatena tādinā;
如此歡喜依止於善逝之人
Dhamme ṭhitā sugatavarassa sāvakā,
安住善逝之法的聖弟子們
Nīyanti dhīrā saraṇavaraggagāmino”.
將被引導至最殊勝皈依處
306.
（如法長老以偈頌如是說）
“Vipphoṭito gaṇḍamūlo,
膿瘡已經從根燒盡
Taṇhājālo samūhato;
已經突破渴愛之網
So khīṇasaṁsāro na catthi kiñcanaṁ,
終結輪迴身無一物
he’s like the full moon on a bright night.”
Cando yathā dosinā puṇṇamāsiyan”ti.
如十五夜滿月之月
這段偈頌是出自佛陀時代的阿羅漢--Dhammika（如法/法性/達米卡）長老的故事，主要說明的重點就是『持守正法而行的人，必然會得到法的庇護。』
（*詳細的故事，會另開新篇介紹。）
禪師接著又分享了上一個世紀，一位具足殊勝神通的著名泰國森林比丘--阿姜曼尊者的修行經歷。
故事出自【阿姜曼正傳-第四章 第九節 難搞的龍】
禪師將一整篇文章，濃縮後，取其精華如下：
“某次，他徒步雲遊泰國時，行至一處偏遠山洞，決定駐留此山洞數週以禪修。
依其甚深的禪定神通，尊者見到一條守護此洞已久的『龍（nāga/那迦）』
日復一日，尊者阿姜曼覺察到這條龍始終帶著不悅注視他。
無論尊者是行、住、坐、臥乃至清掃山洞，龍總是對他的舉止心生忿怒。
起初，尊者嘗試調整自己的行為以安撫龍。
尊者對龍開示道
「佛陀曾揭示嗔怒與仇恨之心的過患，告誡弟子即便他人對自己造成傷害，亦當淨化自心去除嗔害。
持續此類負面心態，不僅令現世承受劇烈痛苦，更將招致未來世的無盡煎熬。」
龍聞法之際，恍然醒悟自己必定於過去生累積了深重惡習，方墮此龍身。
然而，龍對嗔怒與仇恨的執念卻如磐石般堅固。最終承認尊者所言皆真，坦承無力改變嗔怒的習氣。”
（*詳細的故事，因為內容頗長，將另開新篇。）
禪師說明了引用此故事的涵義，在於
”唯有付諸實踐法，方能產生護佑
唯有踐行法，方能帶來喜樂
亦唯有踐行法，方能導向善趣投生
只正法的護佑力，亦從實踐當下直到未來”
當你們感到孤獨或被壓力淹沒時，請謹記：
正法是我的皈依處。
正法護佑踐行法之人。
某些困擾是有解決方法的，但更多情況是
我們只需要培養耐心與寬容。
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