禪修
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第三講的標題為【目犍連，你在盹龜嗎？】
「盹龜」為台語（閩南語）的音譯字，意思為「打盹、打瞌睡」
禪師使用「盹龜」一詞，使聽者覺得親切，然後莞爾一笑，精神也隨之而來，聽聞開示時，就根本不會盹龜了！
作者分享他在主權回收後，選擇對焦當下的身心需求，停止再次參加內觀禪修課程的心路歷程。作者無法放下對身體康復的貪愛、內觀帶來太過強烈的身心經驗、內觀造成神經敏感、內觀過程中心輪的擠壓，使正在學習溫柔承接自己的作者，決定放下內觀，先照顧當下的身心需求。
於第一講中，禪師說明本次的指導，是針對已經具備良好的佛法基礎，但基於各種原因，在修行安般念（Ānāpānasati/入出息念）卻進展緩慢的禪修者所設計。
雖然參加的禪修者，多半具有一定的安般念基礎，但禪師仍再次簡要說明『安般念』的基礎要領：
若身體狀況允許，選擇一個舒適的盤坐姿勢，可不限於任何盤
深入淺出解析《華嚴經卷第六》〈如來現相品第二〉，探索佛境界、佛加持、佛三昧、佛官能、佛光明與佛音聲等「法界之問」。透過「一多相容」與「重重無盡」的哲學，揭示佛陀光明神變與十方菩薩的功德供養。文末提供「法界一身．微塵普現」禪修練習，引導讀者體悟普遍覺性，並將智慧融入日常。
本文分享作者從一位理工思維的務實者，在經歷育兒的艱辛、尋求心靈平靜的過程中，接觸禪修並開啟身心轉變的歷程。透過打坐，作者不僅找回了安穩的睡眠，更能清晰地感知身體的能量流動、穢氣與好的磁場，甚至覺察到周遭同事的能量狀態。
許多人一生拼命工作，換來了名車豪宅。但有趣的是，主人往往忙於奔波，真正待在豪宅裡享受空間、瞭解家裡大小事的，反而是看管房子的外傭。日子久了，「主客易位」，主人想找個東西還得問傭人。
其實，我們的心也是如此!
我們以為自己是身體的主人、生活的主人，但靜下來想：
當憤怒來時，你控制得了自己嗎?
各位善眾：佛經云：｢人生如夢，聚散無常，悲喜皆緣於心。」 若執著於過往，則苦自生；若放下於當下，則心自安。萬事隨緣而來，亦隨緣而去，不必強求，不必憂傷。當知一切境界如雲如影，來時不迎，去時不留。
在人生的某些時刻，我們總會不自覺地問自己：「奇蹟，真的存在嗎？」當現實一次次讓人失望，當努力似乎看不到回報，當心中的希望被消磨殆盡，我們開始懷疑，所謂的奇蹟，是不是只存在於故事之中。但其實，你忽略了一件最重要的事——奇蹟，從來不只是發生在別人身上的事情，而是早已存在於你之中。請靜靜地想一想，
本文深入淺出地解析《大方廣佛華嚴經卷第四》中的「世主妙嚴品」，透過對火、水、海、河、稼、藥、林、山、地、城、道場、足行、身眾、執金剛等諸多「世主」及其解脫門的闡釋，揭示佛法智慧如何融入生活，並提出「塵中見佛」、「身遍十方」、「迴向慈悲」等具體的練習，引導讀者在日常體會法界莊嚴、悲智雙運的修行目標。
各位善眾：佛經云：「心安則道現，樂道則自在。」人生紛擾，多因心不安而起。若能靜心聆聽他人之言，包容不同見解，不爭不辯，內心自得平和。安於當下，不貪過多，樂於正道，則生活雖簡，心境卻富足。聽人言語
