棺釘別名「子孫釘」，形制上，封釘動作關乎後裔命運旺達。事實是古代封釘之意義，主要目的為「檢屍」之用，讓封棺的相關人士，都來瞧一瞧屍首，檢視有無異常。如南宋鄭克所著《折獄龜鑑．卷五》的案例集錄中，記載北宋「雙釘案」，這宗殺人案家喻戶曉，即是婦人謀殺親夫，用鐵釘釘入丈夫腦門。戲劇裡的狄仁杰、包青天或宋慈，都被冠名偵辦過此案。
封棺使用五根棺釘或七根棺釘，各有說法，唯獨言之第四根棺釘不能全敲入，否則會釘牢逝者的靈魂，永世不得超生，是以只能釘一半，而我們眼前這根土司黃金釘，存在性極其微妙，如若說欲釘死哪個靈魂，完全沒必要選擇貴金屬打造。
黃金製成的棺材釘，舉世罕見，目前出土的唐代文物，屬於播州土司楊氏。唐朝為安撫攏絡西南蠻藩，加以控制部族，故採取羈縻政策，高抬那些土著貴族封王拜相，使之富裕奢靡，因此連棺槨都綴飾黃金。
但月華村出現土司黃金釘，委實詭異非常。
姜薑把黃金釘丟給我看，說道：「雖然不是唐代的土司黃金釘，但規格幾乎相同，誰會大費周章打造這個？」我把玩了好一會兒，問：「剛才妳查看那些房間，有發現什麼端倪？」姜薑抿嘴一笑，眼睛骨溜溜，滿腹幹壞事的表情，回答：「晚上我會溜進她女兒的房間。」
「妳也聞到了？」我笑道。姚綺茜的房裡──我推測她和姚姐是真正母女關係──那間房縱然封得密不通風，憑我的超常五感，仍能聞到麝香、沒藥、檀粉等昂貴香料，再加上這根土司黃金釘，我和姜薑合理斷定，房內必定保存一具屍體⋯⋯或殭屍！
屍體防腐保存技術，相當獨門。例如聞名世界的「都靈裹屍布」，其真偽一直爭議不斷，曾經有學者就其布上所遺留的香氣，進行研究，發現這張裹屍布殘存麝香、沒藥等香料，極可能是耶穌門徒奉獻的香料。彼時羅馬帝國富貴者，也不易購得大量的麝香、沒藥，目前「防腐香料學」紀錄中，此兩種香料之量計使用最多、最普遍，依然是埃及木乃伊拔得頭籌。身份較低微者，可以使用的屍體防腐藥品，多是廉價的硃砂、水銀、硫磺等礦物。
「哪能唬弄我。」姜薑說道。
但姚姐，真的精通屍體防腐保存技術嗎？她是趕屍匠？
世人太半不陌生趕屍匠一職。湘西古時屬貧瘠山區、地勢崎嶇，運送亡者歸鄉，本就具一定難度。普世印象裡，趕屍匠乃茅山祝由科道士，敲著小陰鼓、搖著攝魂鈴和甩著軮鞭，領軍一列殭屍，蹦跳過山區歸鄉，詭譎法術、生人迴避。現今認為此種移靈方式，乃將竹竿穿過大體衣袖腋下，再由兩名趕屍匠扮演大體，一前一後肩扛，中間則用麻繩綁綑四至五具大體，一起走動，因竹子有韌性彈力，所以遠方望見，便言道殭屍抬手僵跳。真如此嗎？
話說回來，臺灣不需要「湘西趕屍」那樣的幽秘儀式。趕屍趕得是殭屍，和「彰化送肉粽」法事截然不同，送得是上吊者，但「生人迴避」禁忌，卻大差不差。湘西趕屍之迴避，意圖生人無法窺探和破解此法術；則彰化送肉粽之迴避，意圖生人躲煞。
我倆一路行來，村民已開始上午活動，他們不和我倆搭話，頂多微笑、點頭示意。但人人均知我倆是外地人。月華村的地理環境和村莊結構，沒特別按什麼風水佈局，乃自然形成，配置非常簡單，整個村莊的主幹道呈環型，哪頭進出，最後皆回到村口；之所以沒辦法從不同方向離開，因為村莊外圍，還環繞一條馬蹄型的「兜泜溪」。村底數座果園，佔比村莊面積三分之一，不全是栽種紅棗，若跨越兜泜溪，對岸就是昨晚我們所處的墳地。
