首先，在這裡我要先向中部姨友會的各位道個歉，因為四年前的不告而別讓這場聚會等了整整四年的光陰才重新再啟。不過，也因為離開的這四年讓我有機會好好的在個人認同、思想與人際關係中重新自我發掘，這也成了我再次回到姨友社團後想要改變的新態度和新方向，待回後面會在說明。然而更重要的是，這個社團能夠維持在一種低頻率的社交活動那麼久，我想這也是我們這個原子化社會時代非常難能可貴的奇蹟，不論是樹合苑的那幾場讀書會，還是其瑋兄特地來到豐原跟我討論台聯黨的發展方向，又或者是姨友會和社科高專的朋友來到豐原教會見證我的受洗，這些都說明這樣的聚會不只是那種單純為了短期政治目標或討論社會議題而存在的聚會，而是真正體現了基督教「愛鄰如己」的自發秩序。
關於中部姨友會的組織理論基礎我們中間有第一次來到這裡的林以理牧師，作為東道主，我們必須先向牧師說明一下我們姨友會當初組織起來的構想和規劃。首先，本組織之所叫姨友會，顧名思義就是依據旅美蜀裔作家「阿姨」劉仲敬先生的思想來進行構想的。劉先生強調的自發秩序和東亞各民族的獨立取向是我們這個社團最主要的基調，這使得我們跟傳統的台派社團有些不一樣，比起議題導向或依附社運的路線，我們更傾向於組織內成員的自然情誼與真實經驗交流，比起空虛的進步主義或國際主義思想，我們也更加的在意如何去經驗去對話那些活生生存在我們周遭的在地文化。
未來對本組織的經營想法
過去我們姨友會比較側重在往政治連接或有重大社會議題時的意見組織，這固然是吸引大家來到這個組織比較有明顯效果的作法，但缺點也顯而易見，有些會友可能只出於獵奇或把這裡當成通往認識政治議題的渠道而來，但因為之後的幾次發現不過就是一群一樣平庸的人的聊天會於是就不再來了。後來我在幾次樹合苑的讀書會中嘗試帶往比較具有知識培養的道路發展，但這條路線一方面礙於會友們吸收能力的差異，一方面也缺乏會友之間的互動自由，所以辦不到五次就決定放棄。而這一次回來，我認為應該換一種心態來看待姨友會，將這裡當作是阿姨粉絲們自發交流和互動的大平台，在這裡每個人都能自發組織活動和分享資訊，不用特地通過一個主持人來決定全員該怎麼互動交流。而我認為自己現階段的角色是透過一季一次的聚會來讓姨友會的活絡程度拉回來，同時也要從真實的生活社交中去發掘願意加入我們姨友會大家庭的台灣愛國者們。
