《金剛經》解說影片：
https://youtu.be/jb3PbpRQe_8?si
https://youtu.be/iOmnkIK7x8g?si
《金剛經》
凡所有相皆是虛妄
若見諸相非相，即見如來。
應無所住，而生其心。
一切因緣所生
因緣能聚能散
時時變化
如夢幻泡影
如露亦如電
欣賞像電影一般的人生
應該無所執著
而生起清楚自在的心
《心經》有260字
是佛陀花了22年650萬字的般若經典心要
是觀世音菩薩
在放鬆專注的情況下
觀察體驗到身心（五蘊：色受想行識）
像瀑布一般
看似有實體
卻是一滴滴水接續而成
我們無法抓取流水
會有「我」這概念是來自身心運作的產物
而身心運作包含
環境、身體、想法、情緒、行為、記憶、意識
交織影響
所以身心是不僵固的
所以有個不變的「我」的概念
是一個幻覺
一切現象是暫時的因緣際會
任一現象的因緣都是多到不可思議
我們根本無法佔有任何人事物包含自己的身體
只能享有
用欣賞彩虹的心
欣賞一切當下的因緣具足
無實無虛
即有即空
頓時清涼
法從恭敬心中求
一分恭敬就有一分利益
徹底的投入去演
但也徹底的知道這是一場戲
一切是幻境加上幻心
連知道幻境的智慧都不執著
連對覺悟的追求和自我的存在都放下
成佛之道
學佛的宗旨，是在求取解脫道；學佛的著力點，卻在於人天道。尤其是人道，乃是生死與解脫的最大關鍵。所以，學佛的人，不能離開了人天道而另求解脫道。
解脫道的求取，也不等於佛果的圓成，解脫生死的人，並不就是成了佛的人，要想成佛，必須將人天道與解脫道兼顧並重，這便稱為菩薩道。
從性質上說，人天道是偏重於福業的經營，比如布施、救濟、放生、戒殺、社會公益等事；解脫道是偏重於慧業的修持，比如持戒、修禪、拜佛、念佛、聽經、看經等等。最要緊的，還是在於戀世與出世的區別：如有戀世的心，雖修慧業，仍是人天福報；如有出世的心，雖營福業，也歸解脫之道。
毫無疑問地，學佛的目的，不在人天道；佛教的態度，也不僅在解脫道。自求解脫，也要使得一切眾生求得解脫，自求解脫是慧業，助他解脫是福業，福慧雙修的，便是菩薩道。可見，佛教的宗旨雖是出世的，佛教的方法卻是入世的。因為自求解脫，是求解脫世間的種種苦惱，所謂出世，也是為了出離世間的苦惱。救濟眾生，是為幫助眾生解脫世間的種種苦惱，雖然出世，卻不逃世。
同時，佛教所謂的解脫，是重於心──精神的自在，不受五欲（粗）的煩惱的束縛，這便是心解脫，便可離欲界而生色、無色界，乃至出離生死；若能不受無明（細）的習業及無知的束縛，便是慧解脫，便可超脫生死，乃至成佛。因此，解脫了的人，固然不受生死的束縛，但也並不就是不受生死，因為為了度眾生，他們仍須生死。
不過，他們的生死，是出於自由意志（願力）的自主，不同於一般凡夫的生死，是由於煩惱造成（業力）的牽引。所以，已經解脫了的人，雖入生死，仍不以生死為苦；雖在生死，卻不受生死的束縛。
法鼓山·聖嚴法師
我在想，你是否可以想想為什麼你那麼做？
別人不符合你的預期你就不高興
那就把所有人當貓吧
會是什麼樣的理由使得他無法得到你的尊重？
會不會其實你對成功是恐懼的，所以常半途而廢。
會不會我們懷疑自己是沒有資格得到無條件的愛所以才如此拼命的努力，或者完全的放棄自己。
記住阿彌陀佛愛你、觀世音菩薩愛你、藥師琉璃光如來愛你、媽祖愛你、關聖帝君保護你、玉皇上帝天公伯也愛你
活在當下
活在當下
活在當下
活在當下
當下即是
當下即全部
放下所有概念
如實的生活
放下放下
無所執著
鬆開鬆開
柔軟心
祝福你
平安健康富有快樂
南無藥師琉璃光如來
不再受業力輪迴
阿彌陀佛
不再恐懼
南無觀世音菩薩
生死疲勞
出離生死輪迴
應無所住而生其心
阿彌陀佛
沒有福報
你一粒米飯也吃不進去
一口水也喝不下
念《金剛經》無相布施
修無量福德
股票的秘訣就是
下跌時買
上漲時賣
權利鬥爭
爭利益
爭食物
爭關注
爭寵
人間火宅
念阿彌陀佛吧
股票秘密
沒人在意的公司交易量少的
越能炒作成交價
價格是可以用高價掛單買賣而升高的
你真的知道為什麽股價漲的原理嗎
被寵壞的小孩其實是被忽視的，那種疏忽教養調和內心慾望和符合功能性人格以及超越神聖的精神領域，只滿足動物性慾望的人，不算人。
有時候你不願意改變那個覺得不適當的行為，是因為有人要求你改變，而如果照他做你就有被控制的不爽，那就是叛逆。
