由姜薑專業指導下，我將雷紋釘，敲入了殭屍可能會闖進的每個出入口；敲釘同時，我回想電影中，喪屍湧現建築物的震撼畫面，當然雷紋釘這款厭勝物，對被病毒感染的喪屍沒啥用處。
「鎗裡裝銀彈，也能對付殭屍。」我跳下椅子，四望剛釘就的雷紋釘，果然靈力突現，已形成禁夜屏障。涂俞叡雖知自己什麼都看不見，仍忍不住順著我的目光瞧去，他頓感安心，奇道：「銀彈不是拿來對付吸血鬼的？」我回道：「凡人類變化而成的，不管殭屍或吸血鬼，銀彈都具有殺傷力。」下意識摸了摸牛仔褲袋裡的鉅子令，此刻我並不知，姜薑先前那句罵語，「墨薔，以後你遇見『不化骨』，便知祂的兇悍厲害。」即將一語成讖，會在下宗案件《士林骷髏幻戲圖》裡，愆尤衍禍，《棺停》案，不過是個起點。
有人忽抱怨了一句：「萬隊長應該給我們配銀彈。」另一人叱責：「公務人員不能濫用公帑！銀彈價格多昂貴啊。」再一人反駁：「這是濫用公帑麼？我們警察冒著生命危險，本來就該優先強化配備。」耳聽對話，我不禁好笑，看來都接受殭屍存在的事實，笑著笑著，卻又心感欷歔，警察保護了人民，誰又來保護他們？
「萬隊長稍微提過，說您一直做著這樣的事⋯⋯真了不起啊。」涂俞叡深有感觸，歎道。我搖手，淡淡一笑：「家族事業，不值一提。姚綺茜失蹤後，查過民宿沒？」張斌全聞言，靠近，說道：「我們不敢明目張膽的查，怕打草驚蛇，但知道民宿樓上有一間房，姚姐看守的很緊，我們懷疑姚綺茜就躲在裡面。」
「今晚我去替你們查。」姜薑冷不防說道。眾人全往她望去，誰也不敢回話。方才間隙空檔，張斌全向同僚們，簡單說明了姜薑的身份，瞬間所有人露出揉合質疑、恐懼和「見鬼」的統一表情。為了不打擊自出生來，學習到的知識常識的範圍內，他們腦內自動轉換合理認知──姜薑乃是能收服殭屍的女道士。
我急忙朝姜薑使眼色，讓她切勿說出民宿實是趕屍客棧。
預知夢裡，姚綺茜喝醉後，攻擊了變成五色毛殭的鮑莉婷，依憑殭屍的怪力反殺活人，那姚綺茜目前活著的機率，幾乎為零，說不定情況比預料的更加詭異──停屍客棧自然「停」的是殭屍──鮑莉婷極可能躲於民宿內。
姚姐藏匿了殺害女兒的殭屍，可能嗎？
然而我不禁納悶，民宿「蒨蒨」是如何成為棺停的，要說姚綺茜替陳辛裕騙來女模特兒們，為新型毒品試驗，她們表面上是失蹤，但大概率試毒失敗、已死，因此把民宿挪用藏屍之地，十分合理，問題是，民宿卻是做為趕屍客棧，那不意味著，姚姐把姚綺茜害死的人，全變成殭屍？目的為何？匪夷所思。
自古以來，棺停提供趕屍匠途中過夜之用，普世認為以義莊或旅社兼用。棺停的形成，其實反映並牽涉地方經濟文化和成本效益。趕屍匠是否真是兩人一組，只用竹竿運送一具大體？亡者既因貧困外出謀生，其家人又如何能給付昂貴費用？每趟趕屍，至少動用三名趕屍匠，領隊者負責敲鼓、搖鈴、甩鞭，再加兩名抬屍。是以，真正情況為趕屍匠每趟外出，必須收屍多人才回鄉，喪家們再平均運送費用。
趕屍移靈的費用，遠比所知的多了去：趕屍匠聘請人數費用、招魂祭祀費（按規模計費，引靈之儀）、屍體防腐費（按藥材的藥效和珍貴程度）、棺停住宿費、夜間城禁稅收（夜間趕屍出城，須「孝敬」城門軍衛）、歸家喪禮費（包括下葬費用）等。
額外一提，趕屍行業有句隱語：「三趕、三不趕」。
三趕，即指只收砍頭、絞刑和站籠。俱是屍首分離的犯罪者，因「大卸八塊」運送，喪家不會意見太多，甚至因為亡者為罪犯，喪家希望隱秘進行，趕屍匠還可獲取較高收費。何謂「站籠」？又名「立枷」，相傳唐武后稱帝時之酷吏，「來俊臣」所創，然則站籠刑盛行於明清，故「三趕、三不趕」說法，應自明清後才逐漸出現。
三不趕，即指不收病死、自戕和雷殛。古代醫療不發達，趕屍匠不願收受染病者，生怕自己也被傳染；道法觀念中，自戕者，其怨念深、陰煞極重，會糾纏殘害生人。雷殛者，天所不容，故遭受天譴，趕屍匠又豈能違逆天意、與天作對？
明末曹學佺《湘西紀行》，是明代敘述前往湘西沿途，人文風情最完整的旅遊文學，他自福建福州啟程，歷時八十三天，約五千三百多里的「投荒旅行日記」，由此足見，湘西於明清始規模式發展，當地人自此盛行外出謀生，趕屍行業方普遍。
我和姜薑離開豪宅，原路返回果園區，姜薑說道：「那個叫什麼陳辛裕的，好奇怪，怎麼會挑上月華村。」我回答：「這有什麼奇怪，姚綺茜跟了他，剛好他想找個地方研發新型毒品⋯⋯。」我猛然噤聲。
確實奇怪！
凝視眼前一大片紅棗果園，驚覺被盲點矇蔽了判斷，我篤定是鮑莉婷這個殭屍出現，月華村才種起紅棗⋯⋯但，順序錯了！
