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19世紀，歐洲列強主導中南半島局勢，泰國正處於大變革時代。只能說依照19世紀的政治局勢，泰國實在別無選擇，只能在英法之間不斷妥協。然而，泰國也展現出強烈的韌性，持續在夾縫中調整策略。不僅是單純退讓，而是「以退為進」，才走出一條不同於周邊國家的路。
19世紀，歐洲列強主導中南半島局勢，泰國正處於大變革時代。只能說依照19世紀的政治局勢，泰國實在別無選擇，只能在英法之間不斷妥協。然而，泰國也展現出強烈的韌性，持續在夾縫中調整策略。不僅是單純退讓，而是「以退為進」，才走出一條不同於周邊國家的路。
在阿瑜陀耶時期，曼谷就已經存在了。曼谷位於湄南河下游，是商人抵達阿瑜陀耶的必經之地。鄭信當時把據點設在湄南河西岸，那裡有一座橄欖樹佛寺（Wat Makok），他修復該寺，並在附近建立王宮，而這座廟就是後來的「鄭王廟」。
在阿瑜陀耶時期，曼谷就已經存在了。曼谷位於湄南河下游，是商人抵達阿瑜陀耶的必經之地。鄭信當時把據點設在湄南河西岸，那裡有一座橄欖樹佛寺（Wat Makok），他修復該寺，並在附近建立王宮，而這座廟就是後來的「鄭王廟」。
當時日本有不少流亡武士來到阿瑜陀耶，這些武士後組成義勇隊，擔任阿瑜陀耶的雇傭兵。山田長政本從日本前來行商，後擔任義勇隊隊長，並為阿瑜陀耶效力。山田長政深受國王頌曇（Songtham）信任，除了被任命為大臣，還受封握雅（Okya）爵位，賜泰語名社那披穆（Senaphimuk）。
當時日本有不少流亡武士來到阿瑜陀耶，這些武士後組成義勇隊，擔任阿瑜陀耶的雇傭兵。山田長政本從日本前來行商，後擔任義勇隊隊長，並為阿瑜陀耶效力。山田長政深受國王頌曇（Songtham）信任，除了被任命為大臣，還受封握雅（Okya）爵位，賜泰語名社那披穆（Senaphimuk）。
我想認識泰國有幾項不可或缺的元素：東南亞史、佛教和政治。東南亞史（這裡特指中南半島）是理解泰國史的重要框架。佛教則是泰國的文化精隨，有助於剖析泰國人的思維方式。至於政治，它讓我們看見當今泰國社會如何運作，也揭示其民主之路為何走得跌跌撞撞。
我想認識泰國有幾項不可或缺的元素：東南亞史、佛教和政治。東南亞史（這裡特指中南半島）是理解泰國史的重要框架。佛教則是泰國的文化精隨，有助於剖析泰國人的思維方式。至於政治，它讓我們看見當今泰國社會如何運作，也揭示其民主之路為何走得跌跌撞撞。
在宮廷劇《甄嬛傳》中，華妃曾說過：「做衣如做人，一定要花團錦簇、轟轟烈烈才好」，而華妃頭上的點翠頭飾恰如本人那般華貴絢麗，令人過目難忘。點翠是一項中國傳統的點綴工藝，使用翠鳥背部鮮豔的羽毛沾黏於金銀飾品上，以達到具有光澤感的效果。這項工藝在明清達到鼎盛，而明代皇后帶的鳳冠更是貴中之貴，各個都是極品。
在宮廷劇《甄嬛傳》中，華妃曾說過：「做衣如做人，一定要花團錦簇、轟轟烈烈才好」，而華妃頭上的點翠頭飾恰如本人那般華貴絢麗，令人過目難忘。點翠是一項中國傳統的點綴工藝，使用翠鳥背部鮮豔的羽毛沾黏於金銀飾品上，以達到具有光澤感的效果。這項工藝在明清達到鼎盛，而明代皇后帶的鳳冠更是貴中之貴，各個都是極品。
觥籌交錯的觥是盛酒器之一，也多以動物為造型，和鳥獸尊長的很像很像，但是觥的屁股多了一個小把手，稱為鋬（ㄆㄢˋ）。觥的外型看起來像吃牛排會用到的gravy boat，與鳥獸尊同樣有蓋子，但觥的蓋子遍及整個器皿的背部。
觥籌交錯的觥是盛酒器之一，也多以動物為造型，和鳥獸尊長的很像很像，但是觥的屁股多了一個小把手，稱為鋬（ㄆㄢˋ）。觥的外型看起來像吃牛排會用到的gravy boat，與鳥獸尊同樣有蓋子，但觥的蓋子遍及整個器皿的背部。
青銅器就是禮的體現，金燦燦的器物除了象徵統治階級尊貴的身份，也是祭祀活動中盛裝飲食的器皿，不同階級也有對應的祭祀準則，像《禮記》說天子享有九鼎八簋的最高祭祀規模，位居其下的諸侯、大夫、士則依序遞減，構成一套嚴謹的制度。
青銅器就是禮的體現，金燦燦的器物除了象徵統治階級尊貴的身份，也是祭祀活動中盛裝飲食的器皿，不同階級也有對應的祭祀準則，像《禮記》說天子享有九鼎八簋的最高祭祀規模，位居其下的諸侯、大夫、士則依序遞減，構成一套嚴謹的制度。
中國傳統建築有分很多流派，其中北方以「京派」聞名，又稱為「宮殿式建築」。這類建築講求對稱和諧，頗有莊嚴之氣，北京故宮乃此一流派之經典之作，而台灣也有不少京派建築，好比圓山大飯店、國家音樂廳、台北歷史博物館和台北故宮博物院。
中國傳統建築有分很多流派，其中北方以「京派」聞名，又稱為「宮殿式建築」。這類建築講求對稱和諧，頗有莊嚴之氣，北京故宮乃此一流派之經典之作，而台灣也有不少京派建築，好比圓山大飯店、國家音樂廳、台北歷史博物館和台北故宮博物院。
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19世紀，歐洲列強主導中南半島局勢，泰國正處於大變革時代。只能說依照19世紀的政治局勢，泰國實在別無選擇，只能在英法之間不斷妥協。然而，泰國也展現出強烈的韌性，持續在夾縫中調整策略。不僅是單純退讓，而是「以退為進」，才走出一條不同於周邊國家的路。
19世紀，歐洲列強主導中南半島局勢，泰國正處於大變革時代。只能說依照19世紀的政治局勢，泰國實在別無選擇，只能在英法之間不斷妥協。然而，泰國也展現出強烈的韌性，持續在夾縫中調整策略。不僅是單純退讓，而是「以退為進」，才走出一條不同於周邊國家的路。
在阿瑜陀耶時期，曼谷就已經存在了。曼谷位於湄南河下游，是商人抵達阿瑜陀耶的必經之地。鄭信當時把據點設在湄南河西岸，那裡有一座橄欖樹佛寺（Wat Makok），他修復該寺，並在附近建立王宮，而這座廟就是後來的「鄭王廟」。
在阿瑜陀耶時期，曼谷就已經存在了。曼谷位於湄南河下游，是商人抵達阿瑜陀耶的必經之地。鄭信當時把據點設在湄南河西岸，那裡有一座橄欖樹佛寺（Wat Makok），他修復該寺，並在附近建立王宮，而這座廟就是後來的「鄭王廟」。
當時日本有不少流亡武士來到阿瑜陀耶，這些武士後組成義勇隊，擔任阿瑜陀耶的雇傭兵。山田長政本從日本前來行商，後擔任義勇隊隊長，並為阿瑜陀耶效力。山田長政深受國王頌曇（Songtham）信任，除了被任命為大臣，還受封握雅（Okya）爵位，賜泰語名社那披穆（Senaphimuk）。
當時日本有不少流亡武士來到阿瑜陀耶，這些武士後組成義勇隊，擔任阿瑜陀耶的雇傭兵。山田長政本從日本前來行商，後擔任義勇隊隊長，並為阿瑜陀耶效力。山田長政深受國王頌曇（Songtham）信任，除了被任命為大臣，還受封握雅（Okya）爵位，賜泰語名社那披穆（Senaphimuk）。
我想認識泰國有幾項不可或缺的元素：東南亞史、佛教和政治。東南亞史（這裡特指中南半島）是理解泰國史的重要框架。佛教則是泰國的文化精隨，有助於剖析泰國人的思維方式。至於政治，它讓我們看見當今泰國社會如何運作，也揭示其民主之路為何走得跌跌撞撞。
我想認識泰國有幾項不可或缺的元素：東南亞史、佛教和政治。東南亞史（這裡特指中南半島）是理解泰國史的重要框架。佛教則是泰國的文化精隨，有助於剖析泰國人的思維方式。至於政治，它讓我們看見當今泰國社會如何運作，也揭示其民主之路為何走得跌跌撞撞。
在宮廷劇《甄嬛傳》中，華妃曾說過：「做衣如做人，一定要花團錦簇、轟轟烈烈才好」，而華妃頭上的點翠頭飾恰如本人那般華貴絢麗，令人過目難忘。點翠是一項中國傳統的點綴工藝，使用翠鳥背部鮮豔的羽毛沾黏於金銀飾品上，以達到具有光澤感的效果。這項工藝在明清達到鼎盛，而明代皇后帶的鳳冠更是貴中之貴，各個都是極品。
在宮廷劇《甄嬛傳》中，華妃曾說過：「做衣如做人，一定要花團錦簇、轟轟烈烈才好」，而華妃頭上的點翠頭飾恰如本人那般華貴絢麗，令人過目難忘。點翠是一項中國傳統的點綴工藝，使用翠鳥背部鮮豔的羽毛沾黏於金銀飾品上，以達到具有光澤感的效果。這項工藝在明清達到鼎盛，而明代皇后帶的鳳冠更是貴中之貴，各個都是極品。
觥籌交錯的觥是盛酒器之一，也多以動物為造型，和鳥獸尊長的很像很像，但是觥的屁股多了一個小把手，稱為鋬（ㄆㄢˋ）。觥的外型看起來像吃牛排會用到的gravy boat，與鳥獸尊同樣有蓋子，但觥的蓋子遍及整個器皿的背部。
觥籌交錯的觥是盛酒器之一，也多以動物為造型，和鳥獸尊長的很像很像，但是觥的屁股多了一個小把手，稱為鋬（ㄆㄢˋ）。觥的外型看起來像吃牛排會用到的gravy boat，與鳥獸尊同樣有蓋子，但觥的蓋子遍及整個器皿的背部。
青銅器就是禮的體現，金燦燦的器物除了象徵統治階級尊貴的身份，也是祭祀活動中盛裝飲食的器皿，不同階級也有對應的祭祀準則，像《禮記》說天子享有九鼎八簋的最高祭祀規模，位居其下的諸侯、大夫、士則依序遞減，構成一套嚴謹的制度。
青銅器就是禮的體現，金燦燦的器物除了象徵統治階級尊貴的身份，也是祭祀活動中盛裝飲食的器皿，不同階級也有對應的祭祀準則，像《禮記》說天子享有九鼎八簋的最高祭祀規模，位居其下的諸侯、大夫、士則依序遞減，構成一套嚴謹的制度。
中國傳統建築有分很多流派，其中北方以「京派」聞名，又稱為「宮殿式建築」。這類建築講求對稱和諧，頗有莊嚴之氣，北京故宮乃此一流派之經典之作，而台灣也有不少京派建築，好比圓山大飯店、國家音樂廳、台北歷史博物館和台北故宮博物院。
中國傳統建築有分很多流派，其中北方以「京派」聞名，又稱為「宮殿式建築」。這類建築講求對稱和諧，頗有莊嚴之氣，北京故宮乃此一流派之經典之作，而台灣也有不少京派建築，好比圓山大飯店、國家音樂廳、台北歷史博物館和台北故宮博物院。