光州事件
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2024年紀錄片影展的兩部影片：《記憶抹煞》與《告別提比裡亞》，深入探討國家、戰爭、暴力、記憶與遺忘等主題，嘗試為歷史中無聲者留下紀錄。《記憶抹煞》透過蒙太奇手法串聯全球歷史創傷，質疑國家權力；《告別提比裡亞》則聚焦巴勒斯坦家族四代女性故事，追溯離散與家庭情感，呈現記憶與遺忘的個人與集體戰場。
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韓國電影在表現歷史題材時，不畏將其通俗化的嘗試，不論是《華麗的假期》以愛情喜劇為包裝，並在血腥的武裝抗爭現場回歸小人物本色；抑或《亂世狂愛》發展傳統的悲戀框架，透過倒敘結構安排男主角回望無法倒轉的理想與愛情；《26 年》同樣沒有寫實主義的包袱，誠實地接受類型元素的官能刺激，並在虛構故事中發展主題。
1980年的光州到底發生了什麼事情？光州人民是暴徒，還是民主鬥士？當年韓國媒體異口同聲報導光州「共匪暴徒」的聲音外，有一位德國廣播電視聯盟（ARD）記者卻拍攝到了不同於媒體所說的「真相」。
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有些人可能認為「民主運動」是慷慨激昂、振奮人心的，是大呼民主的口號，悲傷只是催化劑；不過，《少年來了》卻揭露這些民主英雄最真實的一面：籠罩著一生的悲憤與恐懼，理念與驕傲是說不出口的痛。
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歷史上，關於抗爭與革命的敘事往往是陽剛的──獨裁者貪戀權力的野心越了界，激憤的人民群起反抗，剛開始是和平示威，卻因訴求未奏效，甚至反遭鎮壓，不得已演變成武裝衝突，一旦涉及槍砲彈藥，進入類戰爭狀態──接下來，就只剩下男人的事了，老弱婦孺必須被保護，有家室的男人，也該優先退場以顧全妻兒。
尹錫悅表示，宣布全國戒嚴是因國會反對黨為「親北韓勢力」，且意圖透過「反國家活動」癱瘓政府；他派軍隊包圍國會議事堂，逮捕核心政治人物，在在都是為了阻擋眼前阻礙。儘管這場鬧劇，隨著尹錫悅被罷免已經落幕，但人們無法知道，鷹犬的羽翼會不會有天又因為私己的權力，而再度揮起。就算民主，仍然恐懼著權力背後的暗影。
本書探討韓國光州事件以及轉型正義議題，藉由韓江小說《少年來了》反思國家暴力與人權迫害，並與臺灣白色恐怖、二二八事件作比較，呼籲社會重視歷史傷痛與和解。
曾遭人為埋沒的光州運動，朴贊郁未在電影裡明說，而是將那些抗爭的、流血的、哭泣的、堅定的、死亡的人們安放於背景，用自己的方式持續發聲，而當代許多的韓國電影／書籍／攝影作品中，也不乏有創作者透過藝術，來重返這段（不）存在的歷史，一次又一次地回頭，從國族歷史的暴力中探尋自由的邊界，並向未來的正義持續探問。
我們為什麼要革命呢？
就為了可以用坦克車輾過幾千幾萬人嗎？
為什麼，我們曾經為了推翻獨裁並肩作戰，如今卻成了更深的黑暗？民意怒吼時，你只叫我：「讓他們閉嘴」？
「朴閣下，我已經看不透你了。我們不是說好，要讓這個國家變得更好、更民主的嗎？」
如果你同時閱讀過韓江的《素食者》與《少年來了》，你的閱讀體驗會很不一樣。並不是說這兩本小說是作者風格割裂的兩個代表，而是「作者身影」。作者在《少年來了》直接現身。她有很多話想說、很多訴求想表達．．．
4/5少年來了