十六世紀
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探討十六世紀政治哲學的關鍵轉變，權力如何從神學轉向理性與技術。透過馬基維利、莫爾、布丹、喀爾文等思想家的觀點，剖析了權力現實智慧、良知批判智慧、秩序法學智慧、紀律治理智慧，以及它們如何共同塑造了現代國家與人格建構，並反思過度理性化對現代文明的挑戰，引導至尋求失落自由與意義的現代課題。
托馬斯·莫爾或許意圖想為人類文明創造了一個永恆的「精神標竿」，但這個標竿也因為過於純粹，而難以觸及，故托馬斯·莫爾的烏托邦變成了「理想主義代名詞」，他自己也成了「烏托邦主義之父」。
本文探討十六世紀政治哲學的興起，重點分析馬基維利的政治現實主義及其時代背景，包括教會權威衰落、民族國家興起、文藝復興、大航海時代等。並連結至功利主義的發展，闡述其如何為歐洲的擴張主義與資本主義提供道德辯護，以及其「最大多數人的最大幸福」原則在殖民擴張下的黑暗面。
從文藝復興到攝影技術的登場，藝術與科技的碰撞從未停歇。
16世紀，畫家靠巧手與教會贊助生存；達蓋爾攝影法讓人驚呼「繪畫已死」；
歷史告訴我們，新技術總帶來恐懼與轉機。
如今AI崛起，有人擔心它搶走人類的飯碗，有人卻視它為新工具。
你呢？來聊聊你的看法吧！
如果以心理分析的角度分析「西遊記」，唐僧代表的是肉身，三個徒弟代表不同的心性，那麼「行動派」的白龍馬又象徵著什麼？從「水滸」到「西遊」，士大夫意識又面臨了什麼樣的轉變和考驗？
