恐怖片
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《厲陰宅2》讓社會架構逐步瓦解的同時，又不斷透過重塑「父親」形象來重建父權社會的秩序，最後更不忘展現長久以來被異性戀父權所制宰的真愛神話。溫子仁曾在訪談中表示：「我一直很想偷偷拍部愛情故事電影，而我想我的作法是把它偽裝成一部恐怖片。」於是《厲陰宅2》不同於他過往所創作的恐怖片，明顯增加了愛情的份量。
3/5厲陰宅2
猶記《盂蘭神功》上映後，張家輝受訪時曾說：「想再拍一部鬼片，把這次沒做好的事情做好。」若以一部鬼片來論，《陀地驅魔人》的恐怖程度與氣氛營造絕對遜色前作許多，尤其是為人詬病的CG特效，讓所有的鬼魅都顯得詼諧滑稽。
2/5陀地驅魔人
在美國恐怖片中，負責驅除鬼怪、重建秩序的經常是驅魔師，或者至少是相關領域的專家，然而《凶兆2：双瘋》卻不見這樣的角色出現，甚至一開始便將其徹底排除。「邪靈是制服不了的，你只能保護自己，」神父的這席話，一方面否定信仰的力量，將驅魔師置於無用的位置，另一方面也頗具後設性趣味，嘲諷過往驅魔電影的陳腔濫調。
3/5凶兆2：双瘋
自1998年的《七夜怪談》引起一股新世代鬼片熱潮後，其敘事模式和鬼怪形象幾乎影響了往後的亞洲恐怖類型電影；特別是所謂的恐懼來源，大抵都是由「女性」所構成，《屍憶》亦是如此。無論是從電影海報或英文片名（The Bride）來看，《屍憶》的恐懼中心都指向那位穿著中式婚服的女子。
4/5屍憶
日本的恐怖片只要鬼越少出現，反而越可怕！換句話說，日本電影獨有的陰鬱壓抑風格，對於營造心靈驚悚的氛圍相當出色，像是《回路》的絕望、《靈異咒》的不安，不需要任何鬼怪出沒就能讓我肩膀超重，更別說《雞皮疙瘩》系列，完美展示什麼是「人嚇人會嚇死人」。《七夜怪談》恐怖的手法也是如此。
5/5七夜怪談
一款來路不明的許願 APP，讓願望強制成真，代價卻是生命。《奪命許願》從「滑過、同意」切入，拋出一個問題：如果早知道結局，你還會許願嗎？
對項婕如而言，接下《祭弒》的起點，並不在於類型本身，而是人物在極端處境下的反應。
項婕如說：「這是我第一次拍這種驚悚類型的作品，但我一直覺得，恐怖片最吸引人的地方，是當人在一個極端的狀況下，做出的選擇會很接近動物的本能。」項婕如選擇將焦點放在「人」如何被逼近臨界，而非事件如何製造驚嚇。
在電影《祭弒》中，飾演乩身「小拓」的曹佑寧，角色與宮廟信仰緊密相連，也讓他的存在不斷游移於理性與未知之間；面對起乩與驅邪這類難以被直接模擬的狀態，如何貼近那種身體與意識同時被牽動的經驗，成為他在詮釋角色時需要反覆靠近的部分。
《水男骸》一方面宣揚人性價值，建立規矩，另一方面卻又打破陳規，試圖挑戰傳統，這點在女性情慾的展現上尤為明顯。傳統父權社會認為，女性情慾為一大隱憂，是所有問題的亂源，同時更是個威脅，必須加以抑制，才能維護父權社會的既有秩序。在男人眼中，女人只有兩種：聖女和妓女。《水男骸》裡的女性角色亦可劃分為這兩類。
3/5水男骸
片中靈異場面出現的頻率緊湊，幾乎毫無冷場，只是這些橋段幾乎可以在其他同類型的作品中看到。因此，有時你可以看到《咒怨》的伽椰子、《大法師》的詭異動作，也可以看到《靈動：鬼影實錄》的監視器畫面，甚至還有一點西方活屍片的味道，整部片就如同是恐怖電影大雜燴，東拼西湊，完全沒有屬於自己的獨特性。
2/5盂蘭神功