歷史記憶
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韓國《悲情城市》AI修復爭議，從六根手指、變形嘴唇到神秘外星文字，引爆影迷怒火。《以青｜第六根》從一格停格畫面出發，思考AI修復、底片保存、數位美顏與歷史記憶的界線——有些東西壞了，人會修；但真正可怕的，從來不是修壞，而是把過去修成我們比較容易接受的樣子。
本集由節目AI進行智慧劇本創作。我們不談旅遊攻略，卻談「歸屬感」。 AI將帶您從宜蘭人的視角，探討龜山島就知道家到了。故事講述了鄭成功射傷大龜的傳說，以及島民遷村後每逢清明必回島祖的深沉情感。透過音聲，我們將走進神
在好旅文創與蓋亞文化的合作下，將影視、音樂、漫畫跨界串聯，由音樂人選曲，台灣音樂評論作家撰文導聆，10 位漫畫家從不同的歌曲、時代故事作為靈感發想，重新詮釋每首歌獨特的意境，滿足視覺與聽覺的享受！下面會從兩本書中精選 3 篇我喜愛的故事先做心得分享後，再補充那些藏在漫畫背後獨屬於島嶼的故事。
在二二八公園的石桌旁，兩位阿伯輕削慢推，白球來回不落。以青站在一旁，看見的不只是桌球節奏，而是年度歷史儀式的攻防循環——話語扣殺、立場反抽、象徵不斷飛行卻始終不落地。這篇散文以桌球為隱喻，描寫社會在紀念與姿態之間的疲勞感，思考何謂真正的承擔：不是得分，而是讓球落地。
在伏爾加格勒（舊稱斯大林格勒）的《兒童圓舞》雕塑前，六個孩子圍著鱷魚跳舞。這座源自俄羅斯童話《巴爾馬雷》的噴泉，曾在戰火背景下成為歷史象徵。然而，小孩真的會思考救贖與宿命嗎？還是這些重量只是大人的投射？本篇以青散文從「孩子的抱怨」出發，拆解象徵與解讀，思考童年是否需要承載時代的意義。
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今天我看到網絡有一篇文章，講國中生覺得鄭南榕自焚是神經病，認為這是因為受了博恩夜夜秀影響。換言之，就是不滿夜夜秀散佈對於烈士與犧牲者的不尊重，並影響到下一代。我沒有看博恩夜夜秀，所以我也不知道影響有多少，所以我對這個說法是不置可否的。輕視前人的犧牲，當然也是無可爭議的不對的事。
但我卻真的不認為是
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每年的二二八大家都會發表言論，發言通常反映的是自己的政治立場。對於臺灣人來說，這並不會很困難，這往往反映那人在光譜的哪一部份。如果是反國民黨的，自然會強調國民黨是屠殺本土臺灣人的政黨；如果是建調臺灣人並不是中國人的，就會講二二八發生時臺灣人的身份其實是大日本帝國國民的事情。
當然也會有些去到今天基
2024年紀錄片影展的兩部影片：《記憶抹煞》與《告別提比裡亞》，深入探討國家、戰爭、暴力、記憶與遺忘等主題，嘗試為歷史中無聲者留下紀錄。《記憶抹煞》透過蒙太奇手法串聯全球歷史創傷，質疑國家權力；《告別提比裡亞》則聚焦巴勒斯坦家族四代女性故事，追溯離散與家庭情感，呈現記憶與遺忘的個人與集體戰場。
