社會安全網
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「經過種種巧合與打斷後，本週我們終於要來聊點可以回饋社會的主題了！」
「你是說某種重要的哲學流派或內容嗎？」
「不，我們要來聊上一季很受注目的『章魚P的原罪』。」
「你這根本是來報復社會的吧。」
桃園男童事件引發社會對社工角色與制度責任的討論。身為長照社工，我寫下這篇給所有努力讓人被看見的人。當悲劇發生，我們不該只問「為什麼社工沒有做什麼」，而應思考整個社會安全網的破洞，讓「看見」成為每個人的日常責任。
5 天前
台灣的「媒體」被控制相當嚴重，至今我身邊還有許多人，包含我的親戚每天都在追著于朦朧的新聞、短影音、還是評論影片看，對於台灣的各種社會案件視而不見。
但我想，更殘酷的真相是，他們已經「無法看見」。或許在這個電腦、手機、網路、電視、數位蓬勃發展的年代，人們有更多的選擇。但以目前的台灣發展看起來，越來越多的人正在陷入越來越少的選擇困境中，只能看到被餵養的內容。
發文者
1 天前pipa 我常覺得，我們這一代努力「教別人怎麼看」的同時，也要小心別讓自己的凝視變得傲慢。
就像社工在現場，也常會遇到這種內在掙扎，我們想幫助個案「看清現實」，但有時候那也可能變成一種「用自己的標準去看待別人」的投射。
所以你最後那句話讓我很有感，也許成熟的「看見」不是要糾正別人，而是願意先看見自己凝視的位置。
本文從近期發生的「博愛座衝突」新聞事件出發，探討此類衝突背後的深層人際、社會及心理議題。文章提出五大面向，共計20個Podcast節目主題，涵蓋人際溝通、家庭代際、社會文化、個人成長及健康醫療，旨在提供聽眾在面對生活衝突時的思考方向與應對方法，並鼓勵創作者將日常經驗轉化為有價值的Podcast內容。
農曆七月剩兩天，接下來很快就來到中秋節。不好意思地說，我都已經吃到今年的中秋月餅了。今天來簡單說說早年民間在中秋節這天所進行的請靈活動：觀椅仔姑。
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為何會有人想要從事像工廠工人這種最低工資，沒有前途，沉悶又沒有尊嚴的工作呢？其實答案挺簡單的，就是很多人立即需要一份收入，而且沒有本錢去選擇。
那些低技術勞動力職位，對於一個社會來說之所以重要，是因為他對於大部份人都沒有門檻，不論你讀文理工商，不論學歷如何，不論你是男是女，不論你是老是幼，只要你願
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當工業革命開始，機器使人類的生產力大幅的提升，在十八世紀初，的工業令大量生產紡織品變得可能，寒冷時衣物不足的問題慢慢得到解決。去到十八世紀末期，棉布終於成為大眾也可以消費的商品，連窮人都負擔得起棉衣。而在十九世紀初，人類發明了鐵路，鐵路與蒸汽船，大幅的減低了貨運的成本。令人類可以有效的開發內陸的礦產
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在十八世紀或之前，並未流行全民徵兵制，戰爭大部份是貴族與職業士兵的事情，不太關平民的事。但十九世紀初，爆發了拿破崙戰爭。拿破崙進行了全民動員，將平民們都徵上戰場，這是因為動員的平民只要稍加訓練再配上槍械，雖然不及自幼訓練的貴族騎士們，也有相當的戰鬥力，數量卻遠遠壓倒職業軍人。
帶著一群沒錢但有槍的
昨天站台值班時，遇到一位特別的對象——一位剛出監的年輕人，也就是我們俗稱的「更生人」。
不到30歲、有刺青、個性有點屌郎當，卻出奇地願意聊、願意說。他看起來跟一般年輕人無異，但他的故事，卻不簡單。
旬子的故事你們看了嗎？或許你會對日本司法體制的龜速顢頇而感到驚訝，又或者你看到的是一個遊走在社會安全網邊緣的恐怖份子，然而，更多人看完了《我對抗跟蹤狂的七百天戰爭》之後，更擔心自己身邊是否也潛藏這樣的交往對象。
日本資深作家內澤旬子在2014年從東京搬到小豆島，長期關注人與動物關係的她，還養了山羊
這則故事——「一個房屋主人接納了門外的流浪漢，結果被殺死」——乍聽之下像是一個悲劇，但它其實可以作為寓言、心理探討、安全思維與道德哲學的多重引子。我們可以從以下幾個角度來進行深入分析：
一、善良與天真之間的界線
故事核心是：一個出於同情與善意的行為，卻導致了最壞的結果。這揭示了一個經典命題：