科學的盡頭是玄學
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提筆寫下此書，源於小兒子罹患難以醫學解釋的疾病，住院三個月的痛苦經歷。那段日子如噩夢般煎熬，我在絕望中跪求玄天上帝，祈求拯救孩子與瀕臨崩潰的自己。隔天乩童主動現身，一連串難以解釋的神蹟隨之展開，帶來轉機與希望。這段親身經歷，促使我記錄信仰如何在絕境中接住我們。
提筆寫下此書，源於小兒子罹患難以醫學解釋的疾病，住院三個月的痛苦經歷。那段日子如噩夢般煎熬，我在絕望中跪求玄天上帝，祈求拯救孩子與瀕臨崩潰的自己。隔天乩童主動現身，一連串難以解釋的神蹟隨之展開，帶來轉機與希望。這段親身經歷，促使我記錄信仰如何在絕境中接住我們。
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由新到舊
「進香」一詞，源自中國傳統宗教文化，原意是攜帶香火前往祖廟或名山大廟參拜，向本源神明致敬、稟報近況，同時請回神力與香火。隨著移民社會的形成，這項儀式在台灣民間信仰中逐漸發展出獨特而完整的樣貌。
早期台灣開墾時期，移民多半從原鄉或著名廟宇迎請神明分靈，在陌生土地上建立聚落。這些分靈神明雖各自鎮守一方
在臺灣民間信仰中，玄天上帝（又稱上帝公、帝爺公、真武大帝）擁有極為廣泛且深厚的信仰基礎。其披頭散髮、腳踏龜蛇二將、手持七星寶劍的威猛形象，長久以來深植人心，並廣泛出現在各類斬妖除魔的傳說與宗教儀式之中。
在臺灣的玄天上帝信仰重鎮松柏嶺受天宮，作為供奉玄天上帝的重要廟宇之一，其神龕中所供奉的並非單一
