七月中從台東回來了以後，關於這一座二手書店的整理筆記，著實是想的比較久。一方面它兼具書店以及日式住宅建築的重要雙重角色，另外一方面是它由新港教會經營，在教會劉炳熹牧師的帶領下，知道其教堂是白冷會教會教士所興建，這對於這一趟旅行的另外一個目的是教會巡禮的我而言，也是必須要寫下的一點。在半個月的思考以後，決定下一個標題：在神之國度的二手書店，代表其遺世而獨立的精神。
眺港書店位於台東縣成功鎮上，為菅宮勝太郎的故居。戰後由一位醫生高端立醫生買下做為醫館，由於高醫師是一位長老教會信徒，因此做為附近地區教會禮拜集會之用。禮拜堂是1977年由白冷會教士傅義教士所設計，是小馬天主堂、都蘭天主堂等的同一位設計者。
菅宮勝太郎故居為兩層樓建築，為台灣比較少見的兩層樓日式住宅。菅宮勝太郎為警官，於1911（明治44）年以警部補的身分來台以後，任職阿緱廳東港支廳。後來調職高雄郡役所警察課，於1923（大正12）年派駐台東縣新港支廳。日治時代東部地區在辦理原住民行政時，是由警察派出所處理，因此菅宮勝太郎等於是管轄了現在的成功鎮，以及成功鎮附近周遭的部落。關於菅宮勝太郎有一個傳說，說他為人父母官非常慈祥，改變原住民勞役的不良政策。在東部阿美族原住民部分，由於其在1910（明治43）年被列入普通行政區，因此必須要繳稅及服勞役。但是這個勞役非常的不公平，同樣一天的工資，日本人最高、漢人次之、原住民最低。關於這個史實，在八田與一的卡通裡面也提到這一件事，在裡面，對於抗議的本島人，八田與一說，「既然制度不能改，那你們當做把錢借給我吧！保證工程做完，你們會有好生活的！」。不知道菅宮勝太郎的傳說是不是與八田與一同樣？但是在那個年代，對於本島人、以及蕃人，抱持同情心的公務員是有的。菅宮勝太郎本來住在警察宿舍，但是其在任期滿以後，他想要繼續留在新港，便在新港最靠海邊的一條街，建了這一棟兩層樓的私宅建築，可以眺望他一手築起的新港。於是，當二手書店開幕時，便叫做眺港二手書店了。
原來的玄關現在是被封住的狀態，書店的主入口在原本的緣側。雨淋板是簓子下見，進入室內的踏腳石有兩階，可見基礎做了很大的抬高。二樓的露台（現已加蓋）在一樓形成一個有頂蓋的外廊，由四根現代風格的柱子鼎立。於是，天氣很好的時候，菅宮勝太郎或許可以在二樓的露台喝著露天的咖啡，而陽光太強時，也可以在一樓欣賞風景。而隨著海岸線地形的改變，前面起了樓房以後，後起者將前面的景觀擋住。
菅宮勝太郎故居戰後由高端立醫師買下，開業為「高安醫院」，以內科及小兒科，在這個物資缺乏、醫療資源缺乏的地方行醫救人。日治時代的時候，設置總督府醫學校，在設置當時的時候，因為要鼓勵台灣人看西醫，因此曾經施行一段就地認證的「現地醫」制度。而在戰後初期，醫學教育無法統整的情況之下，應該又開啟「現地醫」制度。高端立醫師並非現在的醫學院體系出身，但是他遠赴偏鄉開業，懸壺濟世，救助相當多人。
高端立醫師的診療間，被珍惜地復原展示在一旁的房間內，彷彿可以看到慈祥又有醫德的醫者，在診間忙進忙出。
眺港二手書店的書被放置在應該是高端立醫師時代的家具上，頗有復古的風味。台東著名的晃晃二手書店（這次也受到主人素素很大的照顧）幫助這個地方小書店。新港教會與眺港二手書店對於孩子的教育發展推行不遺餘力，這次去的時候，他們正籌劃著兒童博物館，而眺港二手書店架上有許多童書，在偏鄉的台東成功鎮，提供了孩子們看書的地方。
（2022.4.6修稿）
要再貼上去引用時，發現「方格子」部落格把原本插入的照片全部砍光光，所以某些部分重寫。像這張就是戰後高醫師的位置，我記得他是內科，所以設備會比較簡單，如果是婦產科、眼科、耳鼻喉科，尤其婦產科要接生，會有功能比較複雜的空間。而這棟因為和教會有關，留下來的老照片很多，也可以進行很多佐證。我去的時候還沒修（不知調查報告結束沒），沒看到放平面圖，所以診間的樣子不明。
二樓是座敷，一樓是應接間的做法，可以證明了二樓是私有空間，一樓是公領域接待的空間。值得一提的是，這個座敷四周有建具環繞，類似像愛國婦人會館的樣子，雖然建具已經不存在，但是表示這個座敷的公共接待領域性很強。現況的書院已經被後居者改變，床之間放置衣櫥，違棚及天袋還在。床之間的衣櫥可以證明戰後台灣人的空間使用習慣（床之間空空的，真的很好放東西！），床脇的壁紙還在，是戰後台灣人對於美學的看法，床柱用料很好，經過雕琢，可以證明第一任主人菅宮勝太郎曾經當過街庄協議員的有權有勢。
在基地內，還有兩棟值得一看。一棟是新港教會，在1977年由白冷會教士傅義教士設計，另一棟是高端立醫師後來建的醫館。醫館目前仍做為新港教會辦公室使用。
因為太喜歡這一棵蘭嶼羅漢松，第二天又來拍一次。兒童博物館中的闖關，其中一關便是穿過這棵樹下的兩個洞口。聽說在蘭嶼現地，不曉得是不是因為風太大，很少長這麼高的。
