夫中文系有必修者三，一曰「文字」，《說文》為經，師說為緯，二脈交通，探文字造用之別也；二曰「聲韻」，《廣韻》為基，云四十一聲為中古音鈕，二百零六部為中古音韻，察古今音韻，考聲異別殊者也。三曰「訓詁」，訓者，从言川聲，以貫古今，通南北之義以識故本也。
今輔大中文，有王師通文字之學，金師通音韻之律，乃至李師，繼章黃之世，考三者之源，以破立之說重精進之也。於是有筆記存焉，古題以備，考其年代，蓋有八十學年度者，於今十三稔矣！歷年試卷，或異或同，然其大旨非固執不易，可自成其說者是也。遙思孔學，仁義存焉，不及百年而有善惡之別，及至漢儒，則參以陰陽五行災異人禍之術，大異其趣。或者以為純儒不傳，然考其本質，乃周遭不同而異其觀也。辟水入方杯圓壺，形雖不同，然所儲者皆水也。而筆記同焉，雖非百家爭鳴，抑有立一家之言者，大筆微言，版本略異，非通達不能高分。吾是以知師承其說，弟子異志之理也。
又余觀所得筆記，上有朱筆重點者、有校堪訛字者、有爰線加註者、有提綱強記者、有複印漏跡者、有茶漬墨痕而勉留之者、有釘針脫漏，紙角爛然無可複釘者，其皆強存保之以全其用也。
昔者莊子辯小大之用，或曰：「大用如山木之不材也。」或謂：「筆記之小用，可為畢業之大用尤是，而況大用之耗者乎？」余以為非也。夫筆記雖繁，亦不可忘其旨，蓋訓詁者，通古今，察異域，考源由，曉達旨者也。
余聞「文化自難存，唯能保之者必有其用。」筆記之所以傳十三歲而不絕，蓋誠有其用也。故余謂：「《閱微》之言，神怪之說繁，然其能寓以真理，殊不繆作者之意也。」
於由斯感，遂草述以戒記之，或可傳於後學也。甲申猴年國曆十一月十四日記。
