剛信主的小明，禱告求主讓他的老闆重視他，不再找他麻煩。果真禱告成就了！老闆開始喜歡他。小明好驚訝，好興奮，更火熱愛主相信基督了，因為經歷祂的真實。
信主久的小華，禱告求主讓他的老闆重視他，不再找他麻煩。禱告一直沒有成就！老闆依然刁難他。有一天他讀到「你的恩惠是為困苦人預備的。」(詩68:10)小華好驚訝，好興奮，更火熱愛主相信基督了，因為經歷祂的真實。
到底什麼是禱告的目的呢？
禱告的「目的」？
留言
Stephen 的沙龍
5會員
55內容數
讓我們一起為主而活吧！
Stephen 的沙龍的其他內容
2021/04/08
「 凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」 (約十五2)
「修理」prune代表： 修剪、砍掉、刪除，是很痛的。
我們周圍的任何人事物，都不是偶然地出現的
是因著主刻意地、精心地安排與帶領，而臨到我們生命中
為要修剪我們的生命，使我們更像祂
2021/04/08
「 凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」 (約十五2)
「修理」prune代表： 修剪、砍掉、刪除，是很痛的。
我們周圍的任何人事物，都不是偶然地出現的
是因著主刻意地、精心地安排與帶領，而臨到我們生命中
為要修剪我們的生命，使我們更像祂
2021/04/02
聖潔就是聆聽主的聲音
聖潔就是聆聽主的聲音
聖潔就是聆聽主的聲音
聖潔就是聆聽主的聲音
2021/04/02
聖潔就是聆聽主的聲音
聖潔就是聆聽主的聲音
聖潔就是聆聽主的聲音
聖潔就是聆聽主的聲音
2021/03/31
雅各書四4-5「豈不知與世俗為友就是與 神為敵嗎？所以凡想要 （選擇） 與世俗（世界）為友的，就是與 神為敵了。你們想經上所說是徒然的嗎？ 神所賜、住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？ 」
這裡的 戀愛至於嫉妒 英文是envy intensely 指非常強烈的忌妒與羨慕，帶著強烈的緊張、熱情
2021/03/31
雅各書四4-5「豈不知與世俗為友就是與 神為敵嗎？所以凡想要 （選擇） 與世俗（世界）為友的，就是與 神為敵了。你們想經上所說是徒然的嗎？ 神所賜、住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？ 」
這裡的 戀愛至於嫉妒 英文是envy intensely 指非常強烈的忌妒與羨慕，帶著強烈的緊張、熱情
你可能也想看
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
今天的領受是
昨天和媽媽跟豬芳一起去
豬芳同事邀請我們去的一個小組聚會領受到的
在吃飯聊天的時候，
我們討論到一個人的幸福感，
最後的結論
真的是那個幸福感是從內心發出的
我認為從神而來的滿足
的確能讓我們這樣！
或許有人會問信耶穌了然後又怎樣，
還是要面對困難、
還是會遇到奇怪的同事，
但或許是內
今天的領受是
昨天和媽媽跟豬芳一起去
豬芳同事邀請我們去的一個小組聚會領受到的
在吃飯聊天的時候，
我們討論到一個人的幸福感，
最後的結論
真的是那個幸福感是從內心發出的
我認為從神而來的滿足
的確能讓我們這樣！
或許有人會問信耶穌了然後又怎樣，
還是要面對困難、
還是會遇到奇怪的同事，
但或許是內
這要講的問題原本沒打算這麼早提出來，但一位小一的小朋友問了這個問題，讓我覺得我得好好思考一下，倒不是我自己沒答案，而是對象是小一的小朋友。
「禱告必蒙應允嗎？」
這是很基督教是的句子，不然我改個方法陳述：
「拜了就一定有效嗎？」
不過我很清楚我這種人很罕見，但也因此多了旁觀者觀點就是了。
這要講的問題原本沒打算這麼早提出來，但一位小一的小朋友問了這個問題，讓我覺得我得好好思考一下，倒不是我自己沒答案，而是對象是小一的小朋友。
「禱告必蒙應允嗎？」
這是很基督教是的句子，不然我改個方法陳述：
「拜了就一定有效嗎？」
不過我很清楚我這種人很罕見，但也因此多了旁觀者觀點就是了。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。