今天他數了很多次。
自己竟然有十一根手指頭。
這是從小到大都沒有的事。
平常明明只有十根。
由於不敢相信。
又多數了幾次。
還是十一根。
他右手有兩根食指。
剪下其中一根。
送給住在隔壁。
喜歡食指的女孩。
女孩果然非常喜歡。
答應跟他去看早場電影。
女孩說等這天已經很久了。
再也不用瞞著父母。
每天半夜去墓地採草藥。
磨成粉狀偷偷加進。
他常喝的牛奶裡了。
他們的故事《食指》
留言
初一的沙龍
818會員
322內容數
你從沒看過的台灣妖怪，就在你身邊的傳說，快來看看！那些曾經存在，卻不被知曉的奇聞軼事。
初一的沙龍的其他內容
2021/07/13
早上起床。客廳有一頭奶牛。正在看介紹草原的電視節目。還沒反應過來怎麼一回事。媽媽就對他說。這是你的繼父，要好好相處。他跟繼父相處得很不好。幾乎天天吵架...
2021/07/13
早上起床。客廳有一頭奶牛。正在看介紹草原的電視節目。還沒反應過來怎麼一回事。媽媽就對他說。這是你的繼父，要好好相處。他跟繼父相處得很不好。幾乎天天吵架...
2021/07/09
那時候他們沒有錢。約會時只能一直奔跑。去公園、廢墟、學校操場。跑累了就一起喝很多水。過得很開心。他和她在一起。男孩有天出事了。只有他的頭上會下雨。女孩說不介意...
2021/07/09
那時候他們沒有錢。約會時只能一直奔跑。去公園、廢墟、學校操場。跑累了就一起喝很多水。過得很開心。他和她在一起。男孩有天出事了。只有他的頭上會下雨。女孩說不介意...
2021/07/08
他走過她走過的地方。他去過她去過的城市。煞費苦心追逐她的足跡。總是向人問起她的名字。從早到晚的尋找。讓他心力交瘁。許多年都沒有機會說出自己名字...
2021/07/08
他走過她走過的地方。他去過她去過的城市。煞費苦心追逐她的足跡。總是向人問起她的名字。從早到晚的尋找。讓他心力交瘁。許多年都沒有機會說出自己名字...
你可能也想看
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
哥林多前書 4:2-5所求於管家的、是要他有忠心。 3 我被你們論斷、或被別人論斷、我都以為極小的事．連我自己也不論斷自己。 4 我雖不覺得自己有錯、卻也不能因此得以稱義。但判斷我的乃是主。 5 所以時候未到、甚麼都不要論斷、只等主來、他要照出暗中的隱情、顯明人心的意念。那時各人要從 神那
哥林多前書 4:2-5所求於管家的、是要他有忠心。 3 我被你們論斷、或被別人論斷、我都以為極小的事．連我自己也不論斷自己。 4 我雖不覺得自己有錯、卻也不能因此得以稱義。但判斷我的乃是主。 5 所以時候未到、甚麼都不要論斷、只等主來、他要照出暗中的隱情、顯明人心的意念。那時各人要從 神那
今天真的好緊張喔.跟好朋友像追星一樣，搶著要進去，因為老師的課秒殺.還好進去了.很開心.而且很多的學習。
孩子的行為出現時，一定要去了解孩子所要傳遞的訊息。
咬手指可分為:習慣或是焦慮
如果孩子是很放鬆的再咬手指，跟很緊繃的在咬手指是不同的。
我記得弟弟從寶寶開始，對奶嘴有過敏現象，他很喜歡吸手指，
今天真的好緊張喔.跟好朋友像追星一樣，搶著要進去，因為老師的課秒殺.還好進去了.很開心.而且很多的學習。
孩子的行為出現時，一定要去了解孩子所要傳遞的訊息。
咬手指可分為:習慣或是焦慮
如果孩子是很放鬆的再咬手指，跟很緊繃的在咬手指是不同的。
我記得弟弟從寶寶開始，對奶嘴有過敏現象，他很喜歡吸手指，
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
