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狗屁一族的沙龍
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狗屁一族，一個關於狗狗（米姑）與他朋友們的生活搞笑故事。
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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生命是很可貴的，但有些人可以提早感受到，並努力實踐讓一生變得更好。而無法提早經歷死亡的人，可以用另一種方式體會到生命的可貴，那就是……
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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能吃就吃
能睡就睡
能玩就玩
要知道00後回不到90後
要知道90後回不到80後
要知道80後回不到70後
要知道
每個現在都是過去的以後
來到以後
可能某一刻
你只會更想念過去的經過
能胖就胖
能瘦就瘦
能美就美
能醜就醜
要知道人瑞回不到80歲
要知道80歲回不到60歲
要知道60歲回不到40歲
能吃就吃
能睡就睡
能玩就玩
要知道00後回不到90後
要知道90後回不到80後
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每個現在都是過去的以後
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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