1582/2/24 教皇下令改革曆法
一五八二年，格列哥里十三世下令實施「格里曆」，取代「儒略曆」。為什麼日子過得好好的卻要改革呢？這是因為原先的「儒略曆」其實並不精確，每128年就會誤差一天，到了一五八二年改革前夕，已經誤差了十天之久。為了避免以後冬至像夏至、夏至下大雪，曆法改革勢在必行。新舊曆法的最大不同在於「閏年」。「儒略曆」是每四年無腦閏一次；而「格里曆」就複雜多了：每逢四的倍數「閏」(2020、2024)、一百的倍數「不閏」(2100、2200)、四百的倍數又「閏」(2000、2400)，如此一來，就能每3300年才誤差一天了！留言
給忙碌者的世界史的沙龍
15會員
369內容數
這是一部給忙碌者世界史，讓你每過一天，多了解一點歷史。
給忙碌者的世界史的沙龍的其他內容
2023/01/30
1917/1/31一戰：德國重啟無限制潛艇戰
2023/01/30
1917/1/31一戰：德國重啟無限制潛艇戰
2023/01/29
1933/1/30「牠」的奮鬥：希特勒就任德國總理
2023/01/29
1933/1/30「牠」的奮鬥：希特勒就任德國總理
2023/01/28
1947/1/29美國宣布國共內戰調停失敗
2023/01/28
1947/1/29美國宣布國共內戰調停失敗
你可能也想看
說好的萬年曆，只有200年
接下來想挑戰萬年曆，於是上網找找有關閏年的資料，不找還好找出很多不知道的事。一開始，想說阿不就 4 年閏一次，好像...什麼 100 的倍數又不是，然後 400 的倍數又是閏年，接著發現 1582 年前根本不是這麼一回事， 1582 年又消失了很多天，好
說好的萬年曆，只有200年
接下來想挑戰萬年曆，於是上網找找有關閏年的資料，不找還好找出很多不知道的事。一開始，想說阿不就 4 年閏一次，好像...什麼 100 的倍數又不是，然後 400 的倍數又是閏年，接著發現 1582 年前根本不是這麼一回事， 1582 年又消失了很多天，好
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
【閏年】
2024年是4年一遇的「閏年」，4年才有一次，因此今年2月（閏月）會多出一天/2月29日（閏日）。
人們一般認知的一年是365天，不過陽曆曆法中規定，每4年就有1年的2月必須多1天，用來彌補時間短少的差值。
【閏年】
2024年是4年一遇的「閏年」，4年才有一次，因此今年2月（閏月）會多出一天/2月29日（閏日）。
人們一般認知的一年是365天，不過陽曆曆法中規定，每4年就有1年的2月必須多1天，用來彌補時間短少的差值。
為了補上少去的那一天，雄才大略的國王決定將這一天重新安排在1712年2月29日之後，因此出現了空前絕後的一天：1712年2月30日，這天是星期五。
為了補上少去的那一天，雄才大略的國王決定將這一天重新安排在1712年2月29日之後，因此出現了空前絕後的一天：1712年2月30日，這天是星期五。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
曆書的由來
曆書是編排年、月、日、節氣等以供人們查考的工具書，曆書也是人類創造的文化成果之一。
可是，一遇上陰雨天，日晷儀就失去效用了。有一次，萬年在溪邊喝水，看見崖上的水很有節奏的往下滴，規律的滴水聲又啟發了他的靈感。
在早期的農業社會里，耕作的進度往往依天時為準，曆法自然就成了農民作息的依據。
曆書的由來
曆書是編排年、月、日、節氣等以供人們查考的工具書，曆書也是人類創造的文化成果之一。
可是，一遇上陰雨天，日晷儀就失去效用了。有一次，萬年在溪邊喝水，看見崖上的水很有節奏的往下滴，規律的滴水聲又啟發了他的靈感。
在早期的農業社會里，耕作的進度往往依天時為準，曆法自然就成了農民作息的依據。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。