前陣子阿嬤過世，處理後事的法師念誦與解說的經是《父母恩重難報經》，但內容總覺得是偏儒道思想，查詢了些資料，引述維基百科：「根據釋廣興的研究，《父母恩難報經》是從印度翻譯過來的經典，但所講報恩方法，與儒家以「敬」為主的孝道思想衝突，故漢地僧俗仿照《父母恩難報經》造出《父母恩重難報經》。」
其實，如果佛陀沒有成道，以儒家或現在社會的價值觀來看，是不是拋妻棄子、忤逆父母的人呢？如果一個有家室的現代人，不管妻子、小孩、父母的反對執意削髮出家，那他是不盡孝道、不負責任嗎？他跟佛陀的差別在哪？
就像創業，如果成功了，投資人雨露均霑，但如果失敗，投資人馬上變債主，而成功者往往是鳳毛麟角，這是每個修行者要面對的課題，解脫輪迴的方法，必定不被輪迴所接受，就像斷除貪欲的方法，必定不被資本主義所接受。
以小乘而言，佛陀是從凡夫修成聖者，而以大乘而言，佛陀一直都是聖者，只是示現一生的各種相，簡單來說佛陀一生都只是演出來的。小乘認為佛陀是一般人，修出世間法而成道，對承擔世間價值觀的指謫是必然的。大乘想出世、入世兼具，認為佛陀不是一般人，因為佛陀了解人生劇本，為了度化家人與一切有情，所以出家反而才是孝順與負責，但這裡產生一個弔詭，因為佛陀不是一般人，那如果一般人出家是孝順與負責嗎？如果成道了，家人眾生雞犬升天，如果沒成道，變冤親債主？況且世間家人的願望真的是成道嗎？
以大乘而言，兼具出世與入世，發展出世俗與勝義，例如佈施，從世俗而言做了佈施的行為，而從勝義而言施者、受者、施物三輪體空。以此理論發展出在家眾也能修行出世間法的方式，面對世間同一事件能有不同的心念，例如《利器之輪》面對違緣時都是自己自作自受，在面對違緣的事件下能藉此修心修行，但也有可能被自我利用以此指謫別人自食惡果。
總之，大乘兼容小乘的出世間法，點出了出世間法不在於表象，而在於出離心，小乘有嚴格的規範，例如手不碰錢，而大乘在有條件的前提下開放，提供了入世、符合社會價值觀下的修行方法，修行可以在塵世未了前一邊修行，而且現在僧團為了運作，當修行成了工作，還需受人供養的業，不一定比入世修行還有時間與心力。
