*左手為何只能是左手，為何不能成為右手?
*左眼的愛與右眼的理智可取得平衡?
*嘴說的和想的為何不同步?
*笑泯滅了！淚卻無法控制?
*看見愛時聽不見恨?
*慾望生起貪婪也來?
*白紙黑字的宗教經典
不信持不誦念
其功不如一語言?
*任何宗教神像
叩拜而不仰望
只是雕像?
.............
日日思疑，為避日過如~司儀。
留言
林漢清的沙龍
151會員
1.8K內容數
林漢清的沙龍的其他內容
2025/06/05
晚風輕搖雲靉靆
多情惟是池情懷
相問玉蘭消憂物
雨伴歡顏同去來
2025/06/05
晚風輕搖雲靉靆
多情惟是池情懷
相問玉蘭消憂物
雨伴歡顏同去來
2025/06/04
憶昔涼山溪上嬉，當時多少歡愉。別來不管問訊書。
尋常偶遇了，色難不如初。
攲枕寤寐常夜夢，雲雨湮沒江湖。
莫問春來定何如，相思情本厚，那管花開無。
2025/06/04
憶昔涼山溪上嬉，當時多少歡愉。別來不管問訊書。
尋常偶遇了，色難不如初。
攲枕寤寐常夜夢，雲雨湮沒江湖。
莫問春來定何如，相思情本厚，那管花開無。
2025/06/03
問訊怪雨留不住
寧委溪澗嫌金屋
怡山垂釣淒金石
雖有狂談不欲吐
2025/06/03
問訊怪雨留不住
寧委溪澗嫌金屋
怡山垂釣淒金石
雖有狂談不欲吐
你可能也想看
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
厭欣心-菩提心-他力三心(象山慶24.8.4))
問：若三心凡夫不能發,佛說的豈不是無意義語。佛說法是契理契機的,不會說空話的。只是我們要知三心之體來自名號,稱名就具足三心,也就是凡夫能發起與獲得三心之辦法。三心都做不到佛說來做什麼？往生豈不是沒有希望了？貪瞋癡具足的凡夫都,能做到,才是殊
厭欣心-菩提心-他力三心(象山慶24.8.4))
問：若三心凡夫不能發,佛說的豈不是無意義語。佛說法是契理契機的,不會說空話的。只是我們要知三心之體來自名號,稱名就具足三心,也就是凡夫能發起與獲得三心之辦法。三心都做不到佛說來做什麼？往生豈不是沒有希望了？貪瞋癡具足的凡夫都,能做到,才是殊
如果沒有一個受者「我」存在，那麼「貪」與「認同」也無法依附，也不需「情感接受」與「理智理解」，「信念」沒有依附者，自主權不存在「自方與主體」，一路勢如破竹斷除煩惱。
如果沒有一個受者「我」存在，那麼「貪」與「認同」也無法依附，也不需「情感接受」與「理智理解」，「信念」沒有依附者，自主權不存在「自方與主體」，一路勢如破竹斷除煩惱。
背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
你們可曾有過胡思亂想的經驗嗎？我常常有這樣的感覺，而且我的思考大都朝向負面的方向發展。
為什麼我會這樣呢？閱讀這本《右腦覺醒》的書之後我終於了解，原來是我們左腦在左右我們的思緒。
本書作者曾做過插畫家、廣告設計師、出版社編輯、活動企畫等工作，培養出喜歡打入人群和做手工藝的嗜好。
你們可曾有過胡思亂想的經驗嗎？我常常有這樣的感覺，而且我的思考大都朝向負面的方向發展。
為什麼我會這樣呢？閱讀這本《右腦覺醒》的書之後我終於了解，原來是我們左腦在左右我們的思緒。
本書作者曾做過插畫家、廣告設計師、出版社編輯、活動企畫等工作，培養出喜歡打入人群和做手工藝的嗜好。
接續上一篇文章，同樣一件事，卻因為思考的角度不同，而有不同的想法。在思考的當下，其實答案就已經出來了，內心的想法是瞞不了自己的。到底是正面或負面想法多一些？還是兩者兼有一些？其實自己心裡應該最清楚。而去閱讀僧人所寫的書或文章，可以體會到他們要做的修行是，保持一整天的平和心態，這並不容易
接續上一篇文章，同樣一件事，卻因為思考的角度不同，而有不同的想法。在思考的當下，其實答案就已經出來了，內心的想法是瞞不了自己的。到底是正面或負面想法多一些？還是兩者兼有一些？其實自己心裡應該最清楚。而去閱讀僧人所寫的書或文章，可以體會到他們要做的修行是，保持一整天的平和心態，這並不容易
