人說「博士」是小範圍專精。
打從我離開博士之路的這兩年,失去了明確的學習目標與自我定位的領域,無事上心。旁觀,發現有更多的人,沒有學位-通過自學,不限範疇-多領域修習。其中共通點,是對周邊的事物感興趣,進而探索研究,也才會有以前的人,同時是哲學家、科學家、數學家等多個身分。所以,廣義「博士」而言,看似小範圍專精,其實內在是「博」大而不自我設限的,稱為「博」士無誤。留言
Rice的沙龍
24會員
165內容數
「Rice」是理想的自己。這些文章是我用心血完成的作品,裡面有我的成長,也是我存在的證明。希望自己能言之有物。
你可能也想看




















常遇到有人對博士有一些想像,987來說一下念博士也做過博士後,再去業界上班的一些心得,順帶一提,是在講四大校碩博理工科的博,要出國念或是文法商的會有出入
博士只會讓你工作機會變少
的確世界上有些工作要念完博士才能做(例如教授職位),但說真的那都是世界上的少數,大多數的工作是對博士無感,甚至排斥博士來

常遇到有人對博士有一些想像,987來說一下念博士也做過博士後,再去業界上班的一些心得,順帶一提,是在講四大校碩博理工科的博,要出國念或是文法商的會有出入
博士只會讓你工作機會變少
的確世界上有些工作要念完博士才能做(例如教授職位),但說真的那都是世界上的少數,大多數的工作是對博士無感,甚至排斥博士來

身為電類博士、國內外都待過、在學界(博士後)、業界(台商外商)、創業都有經驗,回答這題應該是有參考價值的。
其實選校系就是選未來,所以這題是依看到各行各業的朋友與自身經驗得來,當每個人的看法都不一樣,只是給個參考。以下分類給建議
已經對特定領域有強烈興趣的人、或是有人生目標的人
別想太多,想念甚麼就

身為電類博士、國內外都待過、在學界(博士後)、業界(台商外商)、創業都有經驗,回答這題應該是有參考價值的。
其實選校系就是選未來,所以這題是依看到各行各業的朋友與自身經驗得來,當每個人的看法都不一樣,只是給個參考。以下分類給建議
已經對特定領域有強烈興趣的人、或是有人生目標的人
別想太多,想念甚麼就

對於正在攻讀碩士或博士學位的學生來說,是否曾經感覺過在論文寫作或研究的過程中,自己只是「掌握知識」,卻無法真正「發現知識」?這兩者其實是截然不同的能力,吳伯凡老師在他的《認知方法論》中提到的觀點,或許能給你一些啟發。
▌「好學生」與「能做研究的科學家」是兩個物種
吳伯凡老師提到:

對於正在攻讀碩士或博士學位的學生來說,是否曾經感覺過在論文寫作或研究的過程中,自己只是「掌握知識」,卻無法真正「發現知識」?這兩者其實是截然不同的能力,吳伯凡老師在他的《認知方法論》中提到的觀點,或許能給你一些啟發。
▌「好學生」與「能做研究的科學家」是兩個物種
吳伯凡老師提到:

本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

學術職涯的選擇
每個人在人生的職涯當中,
有些人可能會在同一個產業努力貢獻,
有些人可能會選擇自由工作者,
不論是哪一種選擇,都是勇敢的選擇,
筆者認為無論什麼工作,都承擔著不同的社會責任,
對於筆者來說,求學時間較於一般人長,半工半讀到了博士班,
對我而言,最勇敢的決定可能是走上「學術研究」這條道

學術職涯的選擇
每個人在人生的職涯當中,
有些人可能會在同一個產業努力貢獻,
有些人可能會選擇自由工作者,
不論是哪一種選擇,都是勇敢的選擇,
筆者認為無論什麼工作,都承擔著不同的社會責任,
對於筆者來說,求學時間較於一般人長,半工半讀到了博士班,
對我而言,最勇敢的決定可能是走上「學術研究」這條道

全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

筆者過去較少從自身生活的角度思考其與底層邏輯的關係。然而,進入大專院校任教後,從博士班時專注於研究的狀態,迅速轉變為需同時面對教學、服務與研究三大核心任務。其中,「服務」對筆者而言較易適應,或許與自身的行動研究背景有關。然而,最大的挑戰在於研究時間的壓縮,以及需要重新適應教學模式。
在博士班四年級

筆者過去較少從自身生活的角度思考其與底層邏輯的關係。然而,進入大專院校任教後,從博士班時專注於研究的狀態,迅速轉變為需同時面對教學、服務與研究三大核心任務。其中,「服務」對筆者而言較易適應,或許與自身的行動研究背景有關。然而,最大的挑戰在於研究時間的壓縮,以及需要重新適應教學模式。
在博士班四年級

長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

知識流動,一日分享
為啥要唸研究所?
以下是我個人的需求,僅供大家參考:
學歷迷思:萬般皆下品、唯有讀書高,長期以來台灣政界都需要有文憑,找工作要名校,也因此有了碩士比學士感覺有優勢,博士比碩士高一階,當過教授的似乎就是神人,深植人心的觀念,沒了學歷似乎就沒能力;雖然我不認同這種「學歷=能力」

知識流動,一日分享
為啥要唸研究所?
以下是我個人的需求,僅供大家參考:
學歷迷思:萬般皆下品、唯有讀書高,長期以來台灣政界都需要有文憑,找工作要名校,也因此有了碩士比學士感覺有優勢,博士比碩士高一階,當過教授的似乎就是神人,深植人心的觀念,沒了學歷似乎就沒能力;雖然我不認同這種「學歷=能力」









