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《來自深淵》：在渴求歸屬的深淵中，每個慾望都來自人無法述說的創傷
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藍玉雍的沙龍
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「我只知道掌握不住自己靈魂的人，才是真正的落伍者。」 — — 坂口安吾〈何去何從〉
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為甚麼讓我們生存於世，卻又要面對死亡的威脅？為甚麼有生，就必須有死？我一直帶著這樣的疑問，直至看完美劇《良善之地》才突然頓悟，我們需要死亡，猶如我們需要生存一樣。
如果不想被劇透，請止步，並強烈建議你直接觀看《良善之地》，看到結局必然會認同這是神劇。
《良善之地》的背景是死後的世界，探討的是哲學問題
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讓人不生不死的東西也許就是慾望本身吧？特別是那種渴望歸屬、羈絆、愛的慾望，常常讓人生不如死。同時，這樣的劇情安排也讓我們看到，慾望本身就是一種讓我們扭曲、渴望改變自己形體的力量，他或許不見得改變我們身體的真實外型，卻形塑和不停改變我們靈魂的形狀，賦予我們力量去追求比自身更高等的許多東西。
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
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當晚那群ABC雖然對我們所說的不以為然，但是隨後幾天跟著我們一起在森林中探索時，看到他們目光逐漸柔和起來，身軀也逐漸柔軟下來，到最後甚至可以和我們一起跪在大地上看一株小小的野花，也可以抱著大樹感受森林的傾訴！
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背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
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所羅門王説: 「一切都是虛空, 虛空的虛空。」
叔本華説:「生命的本質是痛苦。」
卡謬説: 「人生的意義在於承擔人生無意義的勇氣。」
所以, 生活的方法就是忍受幻滅、荒謬、虛空與痛苦。
但是, 我們永遠不會放棄在此岸建構樂園、在地上尋找天堂－這是我們生存的希望與理由。
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每個人都對自由的定義都不太一樣，但如果總結世界各樣美好的追求，諸如財富、功勳、技能、興趣，都能總結成對萬事的選擇權；擁有越多的選擇，就越自由。
可我們總要面對，在我們的生命中仍有許多沒有選擇的時刻。
其實每個人的心中都有那麼一座牢
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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