愚者於人群間最好沉默，為了不讓任何人知道他的無知而避免說太多。而他已是如此無知，也將無知地口無遮攔
Ósnotr maðr, er með aldir kemr, þat er bazt, at hann þegi; engi þat veit, at hann ekki kann, nema hann mæli til margt; veit-a maðr, hinn er vettki veit, þótt hann mæli til margt.
——〈高者箴言〉(Hávamál) 第 27 節，《詩體埃達》(Poetic Edda)。
讀到這一則箴言頗傻眼。最該看書的傢伙絕對不會好好看書一樣。然而這份弔詭其實時時刻刻都在發生。我們永遠不會知道自己是不是「不知道」什麼，卻又必須在不知道的情境底下試圖去知道。那麼，到底該怎麼辦才好？
另一種弔詭埋伏在這樣的狀態底下——還不如說對「無知」不可忍受的想像，才使我們對「無知」難以忍受——但是「知道自己的無知」責怪我們的愚蠢，竟會害怕這麼一個無從躲避的事情，淺淺地逼迫我們去尋找出另外這種沒什麼道理的藉口——畢竟明明不確定自己是不是無知的，卻擔心自己的無知——聽起來就相當愚蠢。
「沒見過河的人第一次遇見它，會認為這就是海洋」——只不過比較大的東西，看起來就是碩大無比。根據過去的見識給真理與謊言劃定界線後，往往還是有什麼奇妙的事物會發生非要妳相信不可，屆時又得不得不捨棄這些界線。
一個無知的人若嚴守自己的嘴，那最終就連離開無知的狀態都辦不到——因為它成功地守住了這則秘密，恰好消滅了打破無知禁錮的無數機會——說到底，比起自己是不是無知的判斷，還不如透過表現出無知給自己贖回拓展視野的分寸。
「知道」是以剪影的方式投射在稍縱即逝的河面上，作為一種固定不變就能支撐我們；一旦這種「不變」洩漏出它的真面目——作為人們共同財富才成為一種資源，而非是一種天然資源聳立於地表上——那竭盡所能地取用它究竟有沒有意義？
平躺在自己的潰敗上研究自己的潰敗，載浮載沉中實現著人最可貴又無用的特權——迷失自我——是的，當然會迷失自我；「知道」作為一種共同財富，這樣的認知本身就令我們再度陷入貧困。
我們不是直接把握事物，而是看自己對事物訂出的一個價碼。我們不是把萬物所具有的東西稱為價值，而是把我們帶給它們的東西稱為價值。產生吝嗇的不是匱乏或無知，而是「我必須不無知」構成匱乏。
到了這一步，或許我知道該怎麼辦了——讓無知與匱乏受洗成為一種新興的財富——說起來「知道」作為一種共同財富真的就像錢一樣廉價又昂貴。
大部分的人都是一邊抱怨著財富不均、世界不公又一邊賺著錢生活過來的。然而，除了「知識」以外值得追求的東西太多——不是旁人認為我快樂所以我快樂，而是我認為自己快樂才是快樂。在這方面，我的信念才是「知道」的貨幣。
「知道」對我們本然上不好也不壞，就像一套衣服。衣服穿起來舒不舒服、是不是保暖，取決於我們自己散發出的熱能，衣物不過是儲存並保持這些熱能罷了；而衣物覆蓋在冰冷的物體上亦然冰冷——穿自己適合的衣服吧，我就還滿怕熱的呢。
⌘｜所謂「高者 (High One)」就是奧丁。詩歌中彙整了許多據傳來自奧丁的守則與戒律，可說是中世紀北歐異教徒的口袋生活智慧王。
