上週六早餐有三份三明治,依個是目訴芽、小黃瓜、宿松、起司為餡料;依個是塑鹹酥肉片、番茄片、滷蛋片、小黃瓜為餡料;第三個嗜甜味的藍莓果醬三明治;前兩個都有小黃瓜,但仍吃掉了他們,因還有一個三明治式的扇形鬆餅,固份迄藍莓口味。
藍莓口未留到中午前參,這是我吃過最豐盛卻都是三明治家族的早餐。美味就留到今天才流洩成文字書寫。
21/1/14週四 5:50pm寫
後繼:
冬天會比夏天吃的多,因為要抗寒,而且三明治是冷的就必須透過熱量「卡路里」來抵禦寒冷,於是冬天比夏天更無法控糖,冬天水量也攝取較夏天少「同樣的寫意在水量越多時血糖相對減少,且尿意可適度排出堂『但須新陳代謝好,血糖高的病就是新陳代謝不加的疾病之一』」。
23/1/2w1 11:5am加寫
文友留言:
1.冬天還是比較想吃熱食
2.三明治方便也好好吃
3.三明治不錯的
4.三明治不錯
5.三明治本身我就不是很喜歡哈哈
6.蠻喜歡吃三明治
從留言中可知有人愛吃、有人不愛吃,更知道有人與我一樣冬天喜愛吃熱食,於是讓我想起三明治有熱食以及「拿漢堡與三明治」作為偏好比喻多元成家喜好的文章。
三明治大餐
更新 發佈閱讀 2 分鐘
留言
小熊的沙龍
252會員
1.1K內容數
你可能也想看
















週五比較早起,在去搭捷運的路上肚子就餓了,想到最近常常胃痛,猜測是由於飲食沒有定時定量的關係,因此趁紅燈就近在早餐店買三明治。
現成的三明治沒有素食了,菜單看老半天沒有之前買過的玉米三明治,便點了素鬆三明治,
「我想要一個素鬆三明治」
「蛤?」
「素的肉鬆三明治」
店家阿姨還是一臉疑惑

週五比較早起,在去搭捷運的路上肚子就餓了,想到最近常常胃痛,猜測是由於飲食沒有定時定量的關係,因此趁紅燈就近在早餐店買三明治。
現成的三明治沒有素食了,菜單看老半天沒有之前買過的玉米三明治,便點了素鬆三明治,
「我想要一個素鬆三明治」
「蛤?」
「素的肉鬆三明治」
店家阿姨還是一臉疑惑

數位時代《Y世代悲歌:鞠躬盡瘁,卻被無情裁員!2025將迎主管崩潰潮,Z世代為何不愛升遷?》這篇文章多家媒體轉發,但回過頭仔細閱讀,標題談到兩個世代,這的確是非常適合討論的一篇文章:兩個族群、兩個世代的工作觀念、已然不同的職場環境。
我們先來定義一下什麼是Y世代,就維基百科上的定義是(1981—1

數位時代《Y世代悲歌:鞠躬盡瘁,卻被無情裁員!2025將迎主管崩潰潮,Z世代為何不愛升遷?》這篇文章多家媒體轉發,但回過頭仔細閱讀,標題談到兩個世代,這的確是非常適合討論的一篇文章:兩個族群、兩個世代的工作觀念、已然不同的職場環境。
我們先來定義一下什麼是Y世代,就維基百科上的定義是(1981—1

全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
許多30-50歲的「三明治世代」在職場與家庭間承受巨大壓力,如何在夾縫中找到自我?
許多30-50歲的「三明治世代」在職場與家庭間承受巨大壓力,如何在夾縫中找到自我?

本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

其實就是簡單的三明治啦,不過會用這個名字是因為裡面兩個主要的材料是11月初跟老婆工作結束後留在花蓮及台東旅行時買的,分別是花蓮郭榮市的火腿跟台東瑪莉諾廚房的青醬黑橄欖麵包。
買火腿時根

其實就是簡單的三明治啦,不過會用這個名字是因為裡面兩個主要的材料是11月初跟老婆工作結束後留在花蓮及台東旅行時買的,分別是花蓮郭榮市的火腿跟台東瑪莉諾廚房的青醬黑橄欖麵包。
買火腿時根







