「身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」從小就聽過這句話，但過了很久之後，身邊遇到越來越多身障人士，才突然領悟：「如果不是自己毀傷的呢？」只是同樣又從書本讀到一句話：「不孝有三，無後為大。」慢慢地我也才瞭解到，生活在傳統華人文化之下，很容易被道德綁架。如果就連一個身形完好的人都過得如此小心翼翼，那麼身障人士需要提起多大的勇氣面對世界？
《一個樸素的道理》是吳雅蓉坐著觀看世界的紀錄，她也許一直以來都是那位在教室角落、靜靜看著班上同學們起鬨的好學生。長大之後遇到颱風天、到異國遊學、甚至只是書本關於殘疾的紀錄，吳雅蓉都用平和的語調說故事。〈老子曰〉裡，她用「千里之行，始於足下。」這句話細數古籍關於腳部位的說法，以及不同殘疾的稱呼，同時提出疑惑：「若是『足』的本身遭逢了某些困難或麻煩問題時，該如何是好？」（頁108、116）同時援引古今中外關於殘疾的故事，包括春秋魯國的王駘、波赫士、大江健三郎的兒子等。此外，在〈絮叨〉一文，她從白居易的〈道州民〉說起侏儒在過去常被視為娛樂或禮物，甚至是「怪誕秀」表演的主角。前幾年迪士尼預定推出新版《白雪公主》時，也曾因為小矮人依舊住在洞穴引起爭議，所幸迪士尼事後解釋他們會打破刻板印象，並且跟侏儒症社群討論該如何呈現不同樣貌的侏儒症患者。隨著對障礙者的認識加深，我們也慢慢從稱呼開始學習與他們相處。記得自己還在念國高中的時候，還會聽到handicapped或retarded等說法，不知道什麼時後開始都改成physically or mentally challenged這種更委婉的名字。
只是，我們習慣透過勵志故事激勵自己，而主角通常是身障或居於弱勢的族群，偶爾在現實生活遇到這類族群的時候，也想著應該要當面向他們加油打氣，卻忘記思考這是不是他們真正需要的。吳雅蓉在〈絮叨〉的末尾提到身障者的日常相處模式：「大多數的障礙者只是行著自己的日常，既是日常，那就說些日常會對鄰人朋友說的問候……這樣就可以了。」（頁215）不禁想起，近期臺灣掀起的「行人地獄」風波，是否也有把他們納入討論呢？
世界之所以精彩是因為容納各種族群，而生命之所以豐富，也是因為有高低起伏。吳雅蓉以光明結束《一個樸素的道理》：「在凝視、穿行之際，在密層纏著限制的現實處境中，會有那麼些動靜，會有那麼些輝光，會有那麼些『發現了』的時刻，仍教人願意如此深信：式的，怎會那麼美。」（頁287）
