阿悠超愛吃麵食,尤其是我做好半成品的麵團跟蛋糕糊,都是他的最愛
開始自我介紹從我們先開始,這傢伙竟然說我是賤內,然後阿夫就此喊我賤子...
台中豐原作家具代工
台中馬達代工
世界展望會工作
科技公司工作
男教練對面是他的哥哥
輪到他哥,他哥還在神遊中....他在伯大尼工作
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kimi的沙龍
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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出走日記 | 世代交替 | 大叔系戀人|以工換宿
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遇到明明可以靠臉吃飯卻堅持不肯、應該賺大錢卻不想賺的老闆，侯邦彥。
這個夏天，他們一起在『六絃』生活
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《己觀、深觀、近觀、遠觀、望觀》
「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」
各景不同，依然動容。
樹作為一棵樹，
乘載天、隙縫地，
屹立扶搖，
撐起一個空間，廣載一片地。
成為樹，來看世界，
是己觀。
看見一粒白米，
可以看到一根金黃稻穗、
再深入凝視些，
有一片稻田、
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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