若酒只是經過喉嚨
那太灑脫一定有前因後果
開心還是難過還是未覺察的因素
那年我寫了個對手戲也執導了
劇情發展在偵訊室中
一位年輕的檢察官訊問年紀相符的女性/汪涵
檢察官犀利的訊問言詞
卻被汪涵輕鬆的態度一一毀滅
檢察官焦慮的拿出酒來與汪涵對飲
在訊問對話間如同讓檢察官回想起
如同斷片與壓力及大所喪失的記憶
在這混雜的狀態下
彼此的言語都如同挑釁
為了重拾記憶與挑戰對手
高智商的兩人對決
即刻交換了訊問的過程與身分
在重現當下
發現的或許就是你愛的人
愛的自己
自己愛的另一半
留言
導演/陳義翔的沙龍
14會員
84內容數
導演/陳義翔的沙龍的其他內容
2025/03/01
粉飾
看似驕傲是因為內心深處的自尊
堅強
拖著遍體鱗傷的身驅想證明決定
生病而不自知身邊的人也無知得認為被傷害著對待
病識感的覺知後是孤獨的面對來自深淵的攻擊
無力抵抗也不得同理的反思與關愛
欲哭無淚得自傷使淚腺運行
還能哭得出來是幸福的但自覺被傷害
含有成人內容
2025/03/01
粉飾
看似驕傲是因為內心深處的自尊
堅強
拖著遍體鱗傷的身驅想證明決定
生病而不自知身邊的人也無知得認為被傷害著對待
病識感的覺知後是孤獨的面對來自深淵的攻擊
無力抵抗也不得同理的反思與關愛
欲哭無淚得自傷使淚腺運行
還能哭得出來是幸福的但自覺被傷害
含有成人內容
2024/12/29
2024年的尾聲，獲得了非常好的記錄，感謝上帝！
＃連續指導桃園市KaKay家庭組之下，＃榮獲第一，＃也寫下了全國記錄。
原住民族語全國戲劇競賽（以下稱原全賽）一般分為家庭組、學生組和社會組，雖然去年增加了幼兒組，今年去掉了學生組，不管任何組別都沒有連續三年稱霸，有的就是桃園市的家庭組KaKay
2024/12/29
2024年的尾聲，獲得了非常好的記錄，感謝上帝！
＃連續指導桃園市KaKay家庭組之下，＃榮獲第一，＃也寫下了全國記錄。
原住民族語全國戲劇競賽（以下稱原全賽）一般分為家庭組、學生組和社會組，雖然去年增加了幼兒組，今年去掉了學生組，不管任何組別都沒有連續三年稱霸，有的就是桃園市的家庭組KaKay
2024/12/19
特有種劇團是國內第一個由家庭照顧者組成的劇團，透過即興戲劇的方式來幫助家庭照顧者抒發壓力，給予照顧者一個宣洩的出口，同時也是支持性團體。
一開始特有種劇團並非以即興劇的的方式進行，而是以生命故事的歷程來創作。從劇場遊戲開始凝聚家照者，放開心來玩！
每次帶領家照者團體時，通常都會聽到其中有某位家照
2024/12/19
特有種劇團是國內第一個由家庭照顧者組成的劇團，透過即興戲劇的方式來幫助家庭照顧者抒發壓力，給予照顧者一個宣洩的出口，同時也是支持性團體。
一開始特有種劇團並非以即興劇的的方式進行，而是以生命故事的歷程來創作。從劇場遊戲開始凝聚家照者，放開心來玩！
每次帶領家照者團體時，通常都會聽到其中有某位家照
#創作 的其他內容
你可能也想看
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
要當成酒精的催化作用也行
但是我的酒量是周知的
所以我寧可坦白
那個貪心不是因為寂寞就可以毫無破綻地解釋
所以今天我們見了兩次面
到底一般的女孩兒是怎麼相處的?
那個從前的她總是束縛我的社交生活
十多年裡生活圈中出現的新名稱都是來來往往的同事
沒有一個是朋友多提到了誰的名字總是會引來盤問
我搔破
要當成酒精的催化作用也行
但是我的酒量是周知的
所以我寧可坦白
那個貪心不是因為寂寞就可以毫無破綻地解釋
所以今天我們見了兩次面
到底一般的女孩兒是怎麼相處的?
那個從前的她總是束縛我的社交生活
十多年裡生活圈中出現的新名稱都是來來往往的同事
沒有一個是朋友多提到了誰的名字總是會引來盤問
我搔破
家妹分手，與父母偕遊散心，相約至居酒屋飲酒，望其放下拘束，希望她能過得開心。
反觀自己，縱有情思未有伴，獨旅三旬，入詩者有二或三。情若寒冰，冰心難消，有緣鑿流，痕跡漫布，清流徐徐，若無攪擾，無跡可尋。
平常皆飲一杯即止，欲藉酒意，暢抒繁情，卻皆微醺微醉。昨日
家妹分手，與父母偕遊散心，相約至居酒屋飲酒，望其放下拘束，希望她能過得開心。
反觀自己，縱有情思未有伴，獨旅三旬，入詩者有二或三。情若寒冰，冰心難消，有緣鑿流，痕跡漫布，清流徐徐，若無攪擾，無跡可尋。
平常皆飲一杯即止，欲藉酒意，暢抒繁情，卻皆微醺微醉。昨日
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？