一大早就出大太陽！百分之百的好天氣！
不出所料一開好洗車機就來客人了，而很快地就開始排隊了，一路洗了三十幾台才有時間休息，其中也有好幾台要手洗自費的，一整天營業下來光手洗自費的部分，就把員工的薪資給賺回來了！但這只是暫時的，因為之前下雨洗車都暫停營業，雨勢又持續太多天了，才會發生今天一開始洗車，就直接出現排隊洗車車潮的情況。
今天新員工表現得很糟一直被老員工唸，雖然我想要緩和一下，偏偏今天又有事情要處理沒空理她們，而領班又剛好放假不在，希望她可以堅強的做下去，不要玻璃心直接被老員工給罵跑了。
留言
圓滾滾的貓窩
134會員
1.2K內容數
養成自身寫作習慣，並分享日常發覺好文章、分享好聽歌曲，每日更新天天有新鮮事。
你可能也想看
最近南部爽放了兩天颱風假，放與不放一直都是媒體喜歡拿來炒新聞的話題，畢竟最相關的就是勞方與資方的權益議題了。
話說，雖然年初，我因不可抗拒的原因提離職了，但前老闆在業界裡真的算是屬一屬二的優良老闆了，所以也是我破了人生紀錄待了最久的公司，當然更是因為同時遇到一群可以互相機掰與嘲笑的好同事們（愛你們
最近南部爽放了兩天颱風假，放與不放一直都是媒體喜歡拿來炒新聞的話題，畢竟最相關的就是勞方與資方的權益議題了。
話說，雖然年初，我因不可抗拒的原因提離職了，但前老闆在業界裡真的算是屬一屬二的優良老闆了，所以也是我破了人生紀錄待了最久的公司，當然更是因為同時遇到一群可以互相機掰與嘲笑的好同事們（愛你們
加完油，車尚未到達洗車場，只見他頂著小平頭並穿了一雙黑色的雨靴頻頻向我招手，以他特殊的熱情方式導引著我驅車定位。
約莫三十歲的男子吧！其舉止顯現出身心應該不到二十歲的年紀，但漾在他臉上純真的笑容卻是天下無敵；彷彿一朵太陽花綻放在他的臉頰之上。那笑容不管是陌生的或熟稔的眼神一旦與之碰觸，人人無
加完油，車尚未到達洗車場，只見他頂著小平頭並穿了一雙黑色的雨靴頻頻向我招手，以他特殊的熱情方式導引著我驅車定位。
約莫三十歲的男子吧！其舉止顯現出身心應該不到二十歲的年紀，但漾在他臉上純真的笑容卻是天下無敵；彷彿一朵太陽花綻放在他的臉頰之上。那笑容不管是陌生的或熟稔的眼神一旦與之碰觸，人人無
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
聽說新北特殊教育學校每周五早上有社區洗車服務，離我家的車程只要五分鐘，日前等到了沒事也沒下雨我趕緊開車過去。
一到現場，見幾個同學向我揮手，他們看起來不是在跟我哈囉，連忙跑來一位年輕老師客氣說抱歉「今天的收車時間已過囉」。
「蛤，拜託拜託，可不可以多收我一台車。」
看老師的神情像是求得來的。
老師很
聽說新北特殊教育學校每周五早上有社區洗車服務，離我家的車程只要五分鐘，日前等到了沒事也沒下雨我趕緊開車過去。
一到現場，見幾個同學向我揮手，他們看起來不是在跟我哈囉，連忙跑來一位年輕老師客氣說抱歉「今天的收車時間已過囉」。
「蛤，拜託拜託，可不可以多收我一台車。」
看老師的神情像是求得來的。
老師很
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。