欺騙、生存與守約:約書亞與基遍人

更新 發佈閱讀 5 分鐘

日前到屏東中林教會聚會,牧師提到一個很少人會當成講道主題的章節,是記載在約書亞記第9章的內容,這裡面提到約書亞帶領以色列人進攻迦南地,一路全都是屠城處理,不留活口,因為上帝要求以色列人要將當地的居民全數剿滅,不過也提到可以跟地界之外的國家簽下合約。因此基遍人(住在迦南地範圍)為了求生存,用了計謀,裝作一副遠道而來的樣子跟約書亞談立約事宜,而剛從外地來的以色列人搞不清楚狀況,就這樣簽了和平條約,之後才發現被騙了,但因為已經簽了合約,因此保存了基遍人性命。

這個故事的前提老實說很殘忍,也很不好解釋,不但沒聽過牧者講道採用,其實連解經書在這段往往也簡單帶過,反正知道就好,其實我2019年寫這段經文時也沒寫太多。

但這次牧師好好講了這段,的確帶來很多有意思的想法,也讓我有更多延伸。

關於這段,我們大概可以從幾個方面切入,一個是歷史的前提,也就是以色列人的進攻與周圍的政治勢力分佈,二是神學的討論,有關上帝要以色列人屠城是什麼意思。第三是加入倫理的討論,有關欺騙與守約的問題。

就當年當地的政治狀態來說,首先,當年其實是一座城就一個國王,每個國王的勢力範圍了不起包含幾個小村落。再次強調,那是個還很原始的世界,連鐵器都沒有,只有原始青銅器具,而篩人屠城則根本是家常便飯。

是這樣的,當年沒網路,當然也沒電話,基本上遠距離通信靠的就是人力(當年有馬沒錯,但只有馬車,而且數量稀少,而那時候的人還不會騎馬,對,不要以為當年的人會騎馬)。

這產生一個問題,就是國王能統治的範圍其實很有限,因為遠的地方管不到,物產也無法收成(運輸是大問題,牛在沙漠地帶活動範圍很有限),所以基本上攻打其他國家(城或部落),基本上就是乾脆殺光光,只把物資搶走,又或者如果本國缺奴隸會抓些人回去(通常是婦女),但這只有在糧食充足的情況下才會做。

很多時候屠城完還會在田裡撒鹽或井裡下毒,反正我管不到這邊,也不準人家利用。

這是那個時代的普遍狀況,能像埃及那樣強大,建立帝國而且有本事養一堆奴隸,那需要國土本身物產夠多才行(以色列周圍那幾個歷史上的大國都是,就以色列本身土地最爛……流奶與蜜……)。

以色列的狀況又不大一樣,他們是入侵者,因此打下一座城,最現實的就是自己人要住進去,而且要吃人家原本的糧食,那麼原住民怎麼辦?殺掉當然最實際……再說一次,除非城裡食物夠多,不然沒理由把原住民留下來當奴隸,而圍城戰後的城市裡怎麼可能有足夠的食物,至於把人趕走,那就是跑去跟其他城結盟……

總之,姑且不管上帝的命令,以色列人就算是自己進攻,最後應該也會採取屠城的作法,這是很自然的選擇(若是中國,或許會變成兩腳羊……比起來元帝國都只是屠城真的還算好了)。

是的,那是個野蠻的時代,你要先理解當年的狀況,如果你是部族領袖,保護自己人絕對是優先任務(不然你會被幹掉),但殺人畢竟不舒服(不管是多嗜殺的文化,「亂殺人」都一樣是非常不道德的事情),因此理由絕對是必要的。

上帝的要求就是最好的理由。

神的命令自然有神學意義,第一個就是分別為聖的要求,簡單說,人不該跟罪惡混在一起,免得變得不潔淨。是的,整個舊約你可以看到在潔淨的要求上面完全是苛求,當然在公衛很爛的古代,不潔淨跟找死是同義詞,實際上去看聖經裡那些潔淨條例,絕大多數跟公衛有關聯。

但真的太難作到,但做不到本身又是犯罪,那怎麼辦?

於是,「律法」與「約」出現了,兩種概念出現,處理這種倫理矛盾,簡單說,律法有律法的規定,但若有其他約定,則從其約定。

這是很原始的民法概念,呈現在約書亞記這裡,雖然上帝規定要剿滅這些原住民,但既然已經立約(雖然是被騙的),而且是以上帝的名起誓(所以後來耶穌直接說人不該發誓),那就依照約定來執行--當然這得罪了上帝,之後還是有代價要付的,畢竟是以色列人先違背了與上帝的約定。

這對應到現代生活一樣會有各種困境,絕對沒有那麼單純,例如你知道有人打電話到公司來是要找同事麻煩,你接電話之後要不要說謊跟他說同事不在?是的,光這種「無傷大雅甚至善意」的謊言,要怎麼處理,因為上帝要我們決不能說謊。

要知道,聖經裡多得是這種故事,喇合欺騙本國軍隊,隱瞞以色列間諜潛入的事實,甚至掩護逃跑,她犯的罪可重了,因為她造成自己母國被屠城的後果,她說謊、叛國,不是因為她的本國對她不好,而是因為她知道「輸定了」所以選邊站(她甚至根本不認識上帝,稱不上敬畏神),從很多方面來看她都是很惡劣的人,但她也成為大衛王、耶穌的祖先。

只能說,萬事互相效力,叫愛神的人得益處,因為一切都有上帝的旨意。

當然,這不是人可以免責的藉口,而是要人理解,有一個最終的裁決者存在,上帝從不保證你好命,只保證你認清真理並且遵行時,你能在新天地「更加美善」繼續活下去。

因為你是知曉奧秘而且願意照做的人(撒但則是很清楚這些奧秘但不願意照做的代表,其實聖經裡最清楚上帝並認識耶穌本像的,全是那些魔鬼),所以有份在未來的福份。

當然,因為是奧秘,不見得拼命研究就能參透,畢竟聖靈的充滿並非依照人類的意思,我們必須努力,但不能搞錯方向就是了。

至於不努力只想打滾要聖靈負責……再說吧!其實這種人還真的不少……

vocus|新世代的創作平台


留言
avatar-img
momoge (毛毛牙)的沙龍
237會員
1.2K內容數
大家好,我是子藝(momoge),新書歸途2:駱沙利南2024台北書展同步上市喔!
2025/04/20
不同群體會有自己的文化,這很正常,而自己的文化最終會產生自己的語彙,變成一種只有自己人才聽得懂的溝通方式,這種事情越封閉、越專業的場域就越容易出現,像我以前在醫院上班,很自然會出現一些只有醫療人員才懂的英文縮寫混雜在對話當中,而在阿宅群體裡面,很自然會出現各種意味不明的假名單詞。 在教會當然也是這
Thumbnail
2025/04/20
不同群體會有自己的文化,這很正常,而自己的文化最終會產生自己的語彙,變成一種只有自己人才聽得懂的溝通方式,這種事情越封閉、越專業的場域就越容易出現,像我以前在醫院上班,很自然會出現一些只有醫療人員才懂的英文縮寫混雜在對話當中,而在阿宅群體裡面,很自然會出現各種意味不明的假名單詞。 在教會當然也是這
Thumbnail
2025/04/16
關於聖經裡的政治信息,這邊簡單整理一下: 創世紀: 被擄時期為了凝聚國族意識而正式成卷的書籍,雖然傳說是摩西寫的,但其實至少有四個來源,所以聖經不是大公會議的時候才開始挑書,而是一開始就在挑書,目的就是守護以色列人的國族認同,不被外族文化洗清(正如國民黨在台灣進行的母語滅絕政策,是長老教會帶頭堅
Thumbnail
2025/04/16
關於聖經裡的政治信息,這邊簡單整理一下: 創世紀: 被擄時期為了凝聚國族意識而正式成卷的書籍,雖然傳說是摩西寫的,但其實至少有四個來源,所以聖經不是大公會議的時候才開始挑書,而是一開始就在挑書,目的就是守護以色列人的國族認同,不被外族文化洗清(正如國民黨在台灣進行的母語滅絕政策,是長老教會帶頭堅
Thumbnail
2025/04/15
這本書是參觀長老教會歷史檔案館時獲贈的,正好我很愛這種歷史書籍,所以拿到很快就看了,也讓我對於長老教會在台灣的宣教史有更完整的認識。 長老教會在台宣教160年了,不過這當然不是基督教最早來台的紀錄,荷蘭時期自然也有宣教士來台,而且也有進行宣教活動,所以當年其實也有不少人受洗,尤其是平埔族聚落,後來
Thumbnail
2025/04/15
這本書是參觀長老教會歷史檔案館時獲贈的,正好我很愛這種歷史書籍,所以拿到很快就看了,也讓我對於長老教會在台灣的宣教史有更完整的認識。 長老教會在台宣教160年了,不過這當然不是基督教最早來台的紀錄,荷蘭時期自然也有宣教士來台,而且也有進行宣教活動,所以當年其實也有不少人受洗,尤其是平埔族聚落,後來
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
再來大概是整本聖經裡面最不堪的部份,有名的利未人的妾的故事。 事情是這樣開始的,有個利未人,她的妾因為生氣就回娘家去了,於是他去接她回家,結果在岳父家停留很多天,受到良好的接待。 但總是要回家去的,於是在路途中,他們避開非以色列人的城鎮(顯然都是混居但不融合),進到便雅憫支族境內的基比亞,結果遇到了
Thumbnail
再來大概是整本聖經裡面最不堪的部份,有名的利未人的妾的故事。 事情是這樣開始的,有個利未人,她的妾因為生氣就回娘家去了,於是他去接她回家,結果在岳父家停留很多天,受到良好的接待。 但總是要回家去的,於是在路途中,他們避開非以色列人的城鎮(顯然都是混居但不融合),進到便雅憫支族境內的基比亞,結果遇到了
Thumbnail
約書亞記來到尾聲,已經八十幾歲的約書亞也該休息了。20章再一次談到庇護城(逃城),那是很劃時代的設計,在以報仇為重責大任(報仇往往跟榮譽牽連)的年代,庇護城這種設計如果不是透過極強大的權威(必須是神權,而且是獨一真神的等級,一般王權還不夠)將其明文為法律內容,是很難落實的。 實際上,庇護城的概念直到
Thumbnail
約書亞記來到尾聲,已經八十幾歲的約書亞也該休息了。20章再一次談到庇護城(逃城),那是很劃時代的設計,在以報仇為重責大任(報仇往往跟榮譽牽連)的年代,庇護城這種設計如果不是透過極強大的權威(必須是神權,而且是獨一真神的等級,一般王權還不夠)將其明文為法律內容,是很難落實的。 實際上,庇護城的概念直到
Thumbnail
25章開始又是一連串規矩……老實說以色列律法不像漢模拉比法典一樣嚴謹,而是散文體的方式,中間還參雜故事……真是的,這些律法書的年代比世界上最古老的律法書還晚上千年(所以其實很多內容有參照漢模拉比法典,比方說「以牙還牙、以眼還眼」這句話就是照抄),但一點也沒想過又把他寫成專書……但也別以為摩西五經真的
Thumbnail
25章開始又是一連串規矩……老實說以色列律法不像漢模拉比法典一樣嚴謹,而是散文體的方式,中間還參雜故事……真是的,這些律法書的年代比世界上最古老的律法書還晚上千年(所以其實很多內容有參照漢模拉比法典,比方說「以牙還牙、以眼還眼」這句話就是照抄),但一點也沒想過又把他寫成專書……但也別以為摩西五經真的
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
第7章開頭是一場自肅行動,因為他們去打一座小城(派三千的兵攻城,理論上這城人口數不可能太多),結果不但打輸,還被追殺。 原來是有人偷藏戰利品……我說過,這是很有神學意含的宣告,因為我們必須潔淨自己,所以不該懶惰,容許自我放縱,而只要發現了,當然要嚴厲處置。 所以有一整個族裔消失…… 然後再次攻城,這
Thumbnail
第7章開頭是一場自肅行動,因為他們去打一座小城(派三千的兵攻城,理論上這城人口數不可能太多),結果不但打輸,還被追殺。 原來是有人偷藏戰利品……我說過,這是很有神學意含的宣告,因為我們必須潔淨自己,所以不該懶惰,容許自我放縱,而只要發現了,當然要嚴厲處置。 所以有一整個族裔消失…… 然後再次攻城,這
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
關於戰爭的部份就很有意思了,其實看到士師記,就會發現以色列人幾乎只要碰到會方有戰車、鐵器的,都會打輸…… 簡單說,迦南地有不少國家都已經進入鐵器時代,尤其是赫人(西台帝國),相較之下還停在青銅時代的以色列人,在科技文明上是輸人家一大截的…… 要知道,申命記的年代距今大概3500年左右,是非常久遠的年
Thumbnail
關於戰爭的部份就很有意思了,其實看到士師記,就會發現以色列人幾乎只要碰到會方有戰車、鐵器的,都會打輸…… 簡單說,迦南地有不少國家都已經進入鐵器時代,尤其是赫人(西台帝國),相較之下還停在青銅時代的以色列人,在科技文明上是輸人家一大截的…… 要知道,申命記的年代距今大概3500年左右,是非常久遠的年
Thumbnail
約書亞記開頭就是軍事動員準備,因為這是摩西死前最後的命令,而上帝也直接交待了約書亞做的事情。 你要記住我的命令:要堅強,要勇敢!不害怕,不沮喪;因為你無論到哪裏,我、上主─你的上帝一定與你同在。 ~約書亞記1:9~ 這段話常被人引用,因為很能帶來信心。 然後就進行聖戰準備--對,聖戰,因為帶頭的是約
Thumbnail
約書亞記開頭就是軍事動員準備,因為這是摩西死前最後的命令,而上帝也直接交待了約書亞做的事情。 你要記住我的命令:要堅強,要勇敢!不害怕,不沮喪;因為你無論到哪裏,我、上主─你的上帝一定與你同在。 ~約書亞記1:9~ 這段話常被人引用,因為很能帶來信心。 然後就進行聖戰準備--對,聖戰,因為帶頭的是約
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
36章開頭上帝要以色列人出兵了,還順便預告摩西會死…… 這對摩西還真有點殘忍,或者說,是個解脫,畢竟他領導這群機車民眾四十年了,整天被背刺,一定超級不爽的。 於是他們在上帝的協助下,實現了巴蘭的預言,獨獨留下女人。 是說,古代那場戰爭不是為了搶糧搶女人,以色列人也照做了。 但這可是聖戰……對,後來伊
Thumbnail
36章開頭上帝要以色列人出兵了,還順便預告摩西會死…… 這對摩西還真有點殘忍,或者說,是個解脫,畢竟他領導這群機車民眾四十年了,整天被背刺,一定超級不爽的。 於是他們在上帝的協助下,實現了巴蘭的預言,獨獨留下女人。 是說,古代那場戰爭不是為了搶糧搶女人,以色列人也照做了。 但這可是聖戰……對,後來伊
Thumbnail
2022年2月13日 華語講道 經文:耶利米書 17:5-10
Thumbnail
2022年2月13日 華語講道 經文:耶利米書 17:5-10
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News