助人者人恆助之
我們所處的社會，是個「積極向上」的成就導向社會。然而，絕大多數的人是含辛茹苦的過了一生，無臭無味的出現又消失在這個世界。每個人如何有個具價值又有尊嚴的人生呢？被稱為「先知」的拿撒勒人耶穌，以一位默默無名的鄉下人，遊走周遭小城鎮，宣揚他生活理念。由於他的「人生定向方案」，擄獲了貧苦的廣大基層老百姓，轟動了西元一世紀羅馬行省猶太自治區，讓猶太自治政府受到威脅，處決了這「麻煩製造者」。但是耶穌的「人生定向方案」卻無法被處決。不用武力，而用和平軟實力征服羅馬帝國的耶穌「人生定向方案」是什麼呢？
耶穌生活的時代，是一世紀羅馬帝國的猶大行省，一個猶太人半自治地區。當時社會制度是建立在「施恩主—受恩人」的架構下。比如說：羅馬皇帝是施恩主，所有帝國臣民都是受恩人；猶大地巡撫比拉多是施恩主，猶大地的猶太人都是受恩人；又，猶太貴族賓漢是施恩主，他地產上的佃農都是受恩人；一個猶太鄉紳約書亞是施恩主，他的奴僕就是受恩人，等等。如此的社會階級，層層節制，維持社會穩定。照理說，最底層的農民、奴隸、販夫走卒、匹夫村婦，都是受恩人，永遠仰人鼻息而無自己發揮權力的時候，在社會上永遠是被壓在最下面的人。可想而知，這種層級的人，是何等憂悶可憐。
但是，當耶穌向社會底層的人發言時，他說：「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。」這群鄉下農民在社會階級中，只能被施恩主憐恤，他們有什麼資格或對象可去憐恤呢？而憐恤的意思和內容又是什麼，使他們經驗耶穌說的話呢？如果有位老鄉問耶穌：「老師，您可在說得淺白詳細些嗎？」耶穌大概會這麼回答：「對他人動慈悲的心，會憐憫眾生，見他人有困難願意提供援助，你若有這些想法和行動，你就是個快樂的人。不但上帝會給你按讚，你們也會被別人給予恩慈悲憫和援助救濟。」
哎呀！這些老鄉最需要恩慈悲憫和援助救濟了！日子過得苦哈哈，每天心情陰沉沉，這些基層百姓需要耶穌的話語激勵他們。就算一無所有的人，也可以有慈悲憐憫的心腸，有幫助他人的慾望。他可以憐憫他的家人，可以對鄰居有慈悲的心，必要時幫助他們；他也可因著同理心憐恤他的老闆，可為管理他的人「多走一哩路」；最底層的百姓，也可以有開放的心，憐憫權力無邊但人生可憐的皇帝，為他禱告。這樣去做，耶穌給出上天的應許：「你們必蒙憐恤」——助人者人恆助之。這些，在一個人的信念上，都可以是在一念之間發生，我到底要做什麼樣的人？咒詛這些欺壓我的施恩主，包括皇帝、執政者、老闆？還是祝福我生活世界的每個人，憐憫他們不過「是個人」並提供他們需要的幫助？
在二十一世紀的現代社會，我們仍可有這樣的省思。我要去憐憫我的家族親戚嗎？我能對水準低下的鄰居有慈悲的心嗎？我要對同事或老闆悲憫為懷嗎？我會憐恤政府難做事、甚而因無可奈何的無能使我的生活過得很苦嗎？我會對同性戀者的難處提供援助嗎？我能夠在能力範圍之內為些弱勢傷病者捐獻財務嗎？……等等。今日的我們仍可做到「憐恤人的人有福了！」，當然並不是也不應該為了「我們必蒙憐恤。」，如果有這樣的因果關係是最好不過了，感謝上主的垂顧！我們心底一定都希望「助人者人恆助之」，使自己也得到憐恤人的益處，但最好退一步想：我盡到一己之力，對得起自己身為人應有的道德態度，至於有否回報，就隨緣了。
現今生活的社會不容易，有時做好人還被人嫌，甚至被人害。即使如此，我們還是要用智慧來面對。不能像小白兔入叢林般，將一切想得美好，做個模範公民，結果怎麼死的都不知道。只是在積極面上，不要塞住自己憐憫人的心腸，在參考資訊多加理解後，能夠的話，為別人付出心力，幫助別人；消極而言，甚或只要不背後捅人一刀也好，就是「憐恤人的人有福了！」
