出處：柏楊
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再小紅書上面看到一個博主分享，
每天看書兩分鐘，我也想來試試
今天一個朋友分享
他跟太太結婚兩年，
彼此的優點，現在都變缺點
他説太太天天唸他罵他，
也一直要求他
剛好跟我看到蛤蟆先生這段話吻合
我個人是覺得現在婚姻太難經營了
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對面突然來了一對老夫老妻，也隨之坐著點了幾道小點，老公牙齒不甚利索，仍咬著裹滿花生粉、香菜、爌肉的刈包，肉質甜美是必然，但有瘦有肥，肥的Q軟，瘦的帶勁，看著他臉頰肉鼓著縮著，又滿意地喝了一口湯，我想是不是如婚姻般，在自己能力有限地範圍內好好品著，嚼出一番可精可彩，或是可驚可恐的微笑曲線。
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在婚姻裡的相處之道是創造和諧，而不是過招比輸贏。
關係是需要彼此努力經營，而不是隨意地摧殘、破壞，與其吵到感情消失殆盡，倒不如為了彼此從爭吵中做更好的調整。
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常常聽到有人說，婚姻是愛情的墳墓 但就我而言，婚姻應該可說是愛情路上的必修學分題 怎麼修好、修滿，不只需要擁有過人的智慧之外 我想，最重要的無非便是有海納百川有容乃大的精神了!只要能夠時時秉持這樣的信念，婚姻的賞味期限也許有機會求個長長久久永遠保鮮!
婚姻不是兩個人而已?除了我們還有他和
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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占卜了這麼多客人，大多數人存在的問題就是，不知道怎麼跟另一半好好的相處
相處這件事情
其實是一個藝術
他也不只僅僅只用在情侶相處
更多時候其實這種方式的延伸也可以用在你的家人跟朋友身上喔
在現代快節奏的生活中，建立一段穩固而美滿的伴侶關係變得愈發重要。
相處之道是營造健康伴侶關係的基
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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