與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。~~~羅12:15
約伯記CH5：不可輕看全能者的管教
壹、這一篇全篇都是以利法的觀點。
幾個重點：
一、你且呼求．有誰答應你：
他告訴約伯繼續他那無謂的言語，不會有人認同他的
二、我曾見愚妄人扎下根．但我忽然咒詛他的住處：
以利法甚至認為自己是執法者，可以代替神懲罰（詛咒）那些愚妄人
三、至於我、我必仰望 神：
這一整段就是在指責約伯。
以利法說，我要是你，我就會仰望神。要知道，神是困苦人的指望，祂會將「將卑微的安置在高處、將哀痛的舉到穩妥之地」，而你被擊打，是因為你有罪，然而「神所懲治的人是有福的．所以你不可輕看全能者的管教」，認罪之後你必在各樣事上得福，「這理我們已經考察、本是如此．你須要聽、要知道是與自己有益」，這是真理，所以你要認罪悔改。
可以看得這，這一段已經變成「責備」了，對一個遭遇「家破人亡」的人嚴厲的指責「一切都是他的錯所導致的」，這是不是我們常做的事？
貳、前提錯誤
有些話，乍看下來，是有道理的，因為神確實會「將卑微的安置在高處、將哀痛的舉到穩妥之地」，也會「拯救窮乏人、脫離他們口中的刀、和強暴人的手」，使我們「必被隱藏、不受口舌之害．災殃臨到、也不懼怕」、亦使「帳棚平安、要查看羊圈、一無所失」。
但因為他建立在一個錯誤的前提，所以這段話只是帶給「遭難者─約伯」無盡的痛苦。
他已經夠痛苦了，以利法還一直強調「這些都是因為你的罪惡導致的，你要悔改」。我才剛失去一切財產，結果你跟我說「帳棚平安、要查看你的羊圈、一無所失」，兒女都死了，然後你卻說「、你的子孫像地上的青草」，我都痛苦得想死了，你還說我「壽高年邁纔歸墳墓」，我還要承受這樣的悲傷直到「壽高年邁」那時嗎？
這些安慰對約伯來說，無疑是在傷口上灑鹽。
參、不要武斷認定神的旨意
雖然牧師提到，以利法的言論對「真正有罪」的人是有效的，但對約伯這樣「不是因罪而遭難」的人不適用。但想想，當我們遇到一個悲苦人時，我們哪裡能知道他所遭受的是因他的罪所致。
即使他有罪，但他現在所遭遇的苦情並不一定是神基於他的罪而施予的管教。
我們並不知道，因為「祂行大事不可測度」。所以千萬不可武斷認定，即使你覺得他十惡不赦，你都只要陪伴痛苦並相信神有旨意且求神帶領並安慰悲苦人的心。
肆、行大事不可測度
以利法明明知道「祂行大事不可測度」，可是卻又了一大堆的「因為......所以」，並且強調「我們已經考察、本是如此．你須要聽、要知道是與自己有益」，大言不慚的認定「神就是這樣做事的」，他的程序就是如此，你有罪，他就罰，你悔改，祂就賞。
這也是「成功神學」的一種。
神的賞賜都是白白施予的恩惠，不是要通過什麼考驗之後所得的獎賞。我們只管單單相信「祂是神」，單單仰望。
我們要避免像以利法那樣「武斷」，因為神「因何事」使事情發生，我們並不知道，我們只能陪伴哀哭的人哀哭，陪著他直到他終於有力氣可以回到神的面前，親自與神溝通。
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