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需要尋求出離心的原因
無有清淨出離心，求有海樂無法息，
貪執輪迴縛眾生，故當首先尋出離。
想要解脫的人，應當首先要明白的是：所有輪迴的快樂，全是痛苦的根源。有了這樣的認識之後，進而去尋求自己那一念想要從中出離的清淨之心。
阿底峽尊者說：「如果沒有厭離三界輪迴的心，就算清淨持守三種戒律，往後還是會成為輪迴的因。如果不懂得迴向圓滿菩提，就算三門晝夜不懈地行善，也一定會被顛倒分別所牽引。如果沒有捨離世間八法，就算博學、持戒、說法、禪修，一切作為只會成為今生的目標，終究找不到來世的方向。」
生起出離心的方法
■ 捨離貪執今生的方法
暇滿難得壽無暇，於心串習斷此執，
這麼難得一次的人身，壽命不會增加，只會持續地遞減，無有可能長久閒暇地存在於世間，它註定很快就會死亡，而且不確定何時會死。死亡的時候，除了修持正法，任何為了成就財富、地位、名聲等等世間八法所做的再大努力，都不會有任何的用處，還會讓自己一生疲勞困頓，並且成為來生痛苦的因。
於心上不斷地思維和串習以上這些道理之後，就會知道為了長住今生而做準備，是沒有任何意義的。進而斷捨以前對於追求此生喜樂之世間八法的強烈貪執，轉而生起強烈冀求來生的心。
■ 捨離後世貪戀之心的方法
業果無欺輪迴苦，善思可斷後世執。
簡單來說，也就是「定業得增長、不做不受報、有做定受報」的業力之理，和八苦、六苦、三苦等等輪迴中總體和支分的痛苦。如果向內不斷於心上善加思維的話，就可斷除過去對於後世冀求天、人福樂受用的強烈貪執，轉而生起強烈的尋求解脫之心。
生起出離心的標準
修後於諸輪迴樂，剎那不生欲求心，
晝夜欲求得解脫，爾時已生出離心。
如此在心中反覆地觀修輪迴總體和支分的痛苦，並一再串習之後，對於以人天的快樂為代表的諸種三有輪迴的富足快樂，都會像想吐的人看到食物一樣，心中剎那也不會生起想得到的欲求心願。
而且晝夜一切時候，想的都是如何出離有漏蘊身聚合而成的不可靠的輪迴，並且欲求馬上得到解脫的涅槃之樂。如果能夠長時、不費力地生起這種絲毫不因他緣而改變的強烈意樂之心，爾時自心當中，就已經是生起與解脫一致的善德——無造作的真正出離心。
嘉瑪瓦．羅卓嘉晨也說：「依照這樣的思維，就能捨離今生的一切貪著。如果進而擴大為厭離一切輪迴的話，那時就可稱為『已經步上解脫之道』。如果沒有這樣的出離心，其他的一切都不算已入解脫道。在做到這一點的當下，就已進入修行人的行列了。」
